菊韵耐人寻课件.ppt

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1、菊韵耐人寻于菊有关的影视小说菊菊科（学名：Chrysanthemum），俗称菊花，别名有寿客、九华、黄花、帝女花、秋菊、陶菊等。原产于我国，中国是世界菊花的起源中心，分布有较多的野生菊花。在中国古典文学及文化中，梅、兰、菊、竹合称四君子。菊，在秋风中展现着平淡的魅力，不屈的斗志。本是很自我的开放，没想到却每每被人赋予新的意义，变得耐人寻味。寒花开已尽，菊蕊独盈枝美之，美哉！日本文化中的菊,刀日本人特别崇尚菊花。日本皇室的家徽是16花瓣的菊花。菊与刀，看似水火不容，实则相依为命。菊花与刀，两种意象，内涵其实是完全相同的：菊花的凋谢，岂不就是刀的拔出？看似矛盾，但刀拔出、人死亡，那种瞬间的形态

2、恰好照应了菊花的凋谢。菊与刀，向死而生，为死而生。向死而生，为死而生海德格尔的观点是：死可指一个过程，亡故则指此过程的结果。人只要还没有亡故，就以向死存在的方式活着，就是说一直以“有死”或“能死”的方式活着。人在亡故时已经谈不上“有死”，而是已经丧失了“有死”。死亡当然意味着一种终结或结束，但却是一种与众不同的结束。海德格尔《菊与刀》--本尼迪克特这本书被认为是研究日本民族性的必读书。被日本本土称之为现代日本学的鼻祖，是文化人类学者研究日本的经典性著作。本尼迪克特选择这两个内涵迥异的意象，意在象征日本国民的矛盾人格或日本文化的双重性。正如作者所概括的：“日本人生性极其好斗而又非常温和；倨傲

3、自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；黩武而又爱美；保守而又十分欢迎新的生活方式。”美国--本尼迪克特文化人类学家，民族学家，诗人菊与刀的诠释菊本身就是死亡的化身，而刀就是通向死亡的桥梁。刀成为了菊的工具，菊化为了刀的目的。在菊花的隐喻中，刀和主人都是被动的，杀人是使命，被杀或自杀则是必然；而在刀的语法中，菊代表了不可知的前身和宿命的未来。《菊与刀》写出了菊与刀的不可分离，相得益彰，在死亡的舞台上，二者如影随形。“菊”与“刀”交融并存的日本精神是日本“耻感文化”的根源所在。菊与刀的诠释耻感文化“耻感文化”是在区别于西方“罪感文化”的基

4、础上概括出来的。罪感文化社会的人们按照心中的绝对道德命令生活，一旦犯错，即使别人毫无察觉，也会痛苦自责.“耻感文化”社会的人依照外人的观感和反应来行事，只有当被发现时才有羞耻感，失去外来强制力便要瞒天过海，是缺乏自省力的文化。“耻感文化”是儒家文化的精髓之一。<假酒，假奶粉，假假。。>“刀”与“菊”的精神----武士道精神《七武士》黑泽明1954年威尼斯电影节最佳影片银狮奖讲述了一段以一个纲常混乱、善恶不分的日本战国时代为背景的七位无名武士为农民而战的惊心动魄的战斗故事。为彰显武士精神乃至日本精神进行了完美的诠释。菊千代他原是一个冒充武士的农民，但他足智多谋、英勇善战，并且最终杀身成仁。在

5、他死后，胜四郎按武士之道在他的坟上插上了战刀，这是对他最大的肯定。武士与武士的相残，最后的胜利是农民。（勘兵卫）菊的传说古时候，从中国驶出一条大船，载了12个贵族童男童女，为寻找长生不老药面远航海外。作为交换，他们携带最为贵重的物品—金菊花。后来大船遭遇了风暴，被冲到一个无人的荒岛，被迫在那里住下，繁衍子孙，并在岛上种下了金菊花。之后那里的人们就自称“日本帝国”。（徐福）徐福东渡徐福为秦始皇求不死药而东渡的传奇。传说12个贵族童男童女就是秦时徐福海外寻仙丹队伍中的一支。《汉书》、《史记·秦始皇本纪》、《史记·淮南衡山列传》《波斯菊的朋友》--川端康成川端康成这是一部短篇小说，纯真无暇的友谊

6、在其中化成了波斯菊的灵魂。波斯菊之歌清凉的空气含着淡淡的清香生活得清清爽爽，何惧无常优美温柔的波斯菊愿你常留芳香弱茎托着花朵你高高开放深知秋意的波斯菊呀总是擎着轻轻的粉红仰头望着秋阳。。。。。。《菊花香》--梦中之花的淡淡芬芳讲述的只是一个充满悲情的在韩国小说电影中似乎经常可见的爱情故事。一个白马王子般的男子金承宇邂逅隐隐散发着清新菊花香的美姝，毅然爱上了这个比自己大三岁的女人。他们相爱并历经曲折最后终于喜结连理，就在他们享受爱情的结晶——小生命的来临带来的幸福的同时，绝症也尾随而至……2002年引入中国坚信它的存在今日的世界是如此变化多端、纷繁复杂，但书中的爱情却像一棵树——一旦扎下根去

7、，再也不会挪动，哪怕干枯至死……这样的爱情，好像被污染了的大气笼罩着的天空上偶尔闪烁的星星一样，虽然稀有，毕竟存在于世界的一个角落。这样的爱，为我们平淡无奇索然无味的生活添上了一缕淡淡的菊花香，虽不华丽，但幽香不息……悲剧鲁迅说，“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”。一朵美丽的爱情之花在最绚烂的时候凋零，那一缕淡淡的菊花香久久萦绕在心头，让人挥之不去对菊的随感“宁可抱香枝头死，不随落叶舞秋风。”宁可在枝头憔悴，干枯，也不