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时间:2020-07-24
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1、北京古都的人文之蕴北京的人文是一座永远挖不完的宝藏。近年来,随着人们对中华文明的关注,北京文化及其历史的发掘与研究也越来越受到人们重视,而北京的活力就在于它承载了深厚的人文底蕴。北京城是在"礼"的规范下打造的城市空间北京作为一个历经千年之久的古都,有着悠久的文明和灿烂的文化,积聚了中国传统城市的人文精髓,同时其城市样貌又是由辽朝的契丹、金朝的女真、元朝的蒙古、明朝的汉、清朝的满等诸多民族汇集、交融形成的。可以说北京城的每一寸土地都散发着中华民族的人文气息。但值得关注的是,这个由不同北方少数民族与汉族建造的都城,几乎无一例外地注重儒家的"礼"制,并在"礼"的
2、规范下打造了城市的空间。即便是今日已不复存在的辽、金、元都城的遗址,同样可以依稀从中辨别出儒家文化的印迹,其已经形成规制的"方形城"俨然是一个模板,而自宫城、皇城,到内外城(包括子城)的空间等级序列,正是"礼"对权力及其等级序列的赋予。这既是中华多民族统一国家文化交融的象征,也是中国人文思想中"道统"的体现。在北京城的规划及建设中交融着多民族的人文元素街道布局一向是城市规划的重点,也是构成城市整体空间布局的关键。所谓"平治道路,王者所先",可以考诸历史资料的元大都就是以《周礼·考工记》为蓝本构建的城市。在街道规划上,元朝的蒙古人遵照了"国中九经九纬,经涂九
3、轨"的设计,形成了纵横交错各九条大街的格局。在此基础上,明朝在修建北京时增加至十六条大街,南北纵横,构成了城市交通网络的干道。而清承明制,在城市道路规划上未做改动。此外,北京城还有许多的"胡同"经纬交错。这些胡同同样也形成于元朝。《析津志》中记载,元大都有"三百八十四火巷、二十九衖通"。它告诉我们,元朝时"衖通(胡同)"有29条,而明人张爵于《京师五城坊巷衚衕集》中列举的近1200条街巷中,称"衚衕"(胡同)者有464条,相对于元朝已多出15倍。可见,明朝沿袭了元朝的街道建设风格,进一步增建胡同。进入清代,称"衚衕"者又较明朝增加一倍多,为1121条。这足
4、以表明,在北京城的规划及建设中有着多民族人文元素的存在,并有民族文化之间的交融。但最重要的还是这些胡同的名字,它既是历史上的一个符号,也是人文在地域空间的印记,是家户屋宇之外的公共空间,充满了生活的气息。所以,每一条胡同都是一部完整的日常生活史。特别是那些有着"故事"的胡同,它们无疑已成为北京城人文记忆的一个部分。商业受到了以人文特质为核心的城市文化的影响明清时期,北京城不仅是一个政治、文化的中心,也是一个商业发达的城市。悠久的历史,繁盛的人口,诸多的旅人,都令这座城市蕴含了相当庞大的商业潜力。而北京当地的物产亦颇多著称于世,进一步催生了本地的商业文化。商
5、业在这座城市中,一直不仅仅是一种获取利益的手段,它受到了以人文特质为核心的城市文化的影响,进而被改造、被纳入到了北京文化的体系中。诸如北京有许多人们耳熟能详的"老字号":"同仁堂"药铺是浙江人所开,"瑞蚨祥"绸布店是山东人所开,钱庄票号是山西人的专利,"北京的漆铺大半都是山西买卖","翎子这行买卖,向来是山西人所作"。而在饮食方面,北京的传统饮食也是来自四面八方:烤鸭来自山东,萨其马源于东北,火锅的走热也与满人有着密切的关系。但这些都不妨碍它们名冠北京,被纳入北京的文化之中并成为北京城市的人文特色。虽然在明清历史上,北京城市的商业活动出现过许多新的现象,处
6、于不断变动的状态中,但是人文思想始终与商业活动之间存在密切的相互作用。其最终结果是,城市商业活动一直在城市的文化轴线附近游走,构成了城市文明的一部分。商业空间影响着人们在城市中的文化体验,其中庙市就是一个鲜活的范例。在中国,商业与文化在庙市中并非是彼此孤立的,商业活动为文化活动吸引了城市居民的关注,令文化因素更方便地介入到城市居民的生活中去。士大夫寄语北京城的人文情怀,成为人文思想的记忆宝藏在古代中国,士大夫群体包括那些入仕成为官僚的文人,他们在文化活动中历来都承担着重要的使命,包括政治使命。而在文化的传承中,他们尤其起到了核心的作用,甚至构成了文化的主体
7、。对于士大夫而言,考论经史、吟诗作赋,是其文化活动的基本形式。而当这些基本的文化活动以北京城市风貌为对象时,北京的历史文化便开始被阐发、被建构、被积淀了。因此,士大夫不仅是人文文化的主体,也是人文精神的阐发者。而"阐发"在历史记忆的过程中占据非常重要的位置,它令处于散落状态的、片面的、仅作为普通生活经验而存在的知识升华到文化的层面上,而利用这些零散的意识滋养共同记忆,是一个地域群体的人文文化形成的重要途径。也就是说,一个城市的历史遗迹从来不曾自己言说,它们的故事有赖于历史上的人来为其表达,从而使城市的物质进入到文化意识的范畴。而讲述人的特质,则对历史遗迹的
8、文化意义有着重要的影响。明清时期的北京士大夫正是利用了他们自身的文
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