旅游文学作品选读每周一题.doc

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1、1.《诗经•郑风•溱洧》，诗篇通过青年男女主人公的对话，展示了战国时郑国的上巳风俗，此为我国上巳节、亦即今日;三月三;节庆文化之源。由于诗中对这一节庆活动的习俗，男女青年欢娱、游憩、择偶等风俗的描绘，以及该节庆活动的祓禊、踏青等活动，使该诗被誉为中国第一首旅游诗篇。请谈谈你对该诗及其相关文化背景的理解。《诗经•郑风•溱洧》作为我国第一篇旅游诗篇，极具浪漫色彩和风俗气息。《溱洧》描写的是三月三日民间上巳节溱洧河畔男女青年游春相戏，互结情好的动人情景。诗中无论是仲春之月男女相会、互赠花草，还是祭祀高媒和祓禊于水滨以求子，都体现了浓浓的古代风俗

2、人情。《诗经》形成的时代，也可以说是各种民俗形成的时代，郑国上巳节呈现了一副充满幸福、欢娱的春游图，古人天人合一的理念下，这一风俗也显得更加和谐、自然，也最好地体现了那个时代的文化背景。以郑国三月上旬的巳日祭土地神"春社"为背景,为我们描绘了郑国的男男女女手持兰草聚集在溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求幸福平安，尽情嬉戏，最后互赠芍药定情的情景，散发着和谐、自由、平等的人类童年时期淳朴的民风民俗。《郑风·溱洧》：“士与女，方秉蕑兮。”“蕑”，香草名，菊科，亦名兰，江南人以之为香祖。兰草清香幽幽，为花中君子，并且具有祛暑、化湿等药物作用，青年男女

3、手执兰草，既有避不祥之意，又象征自己品德芬芳如兰。“勺药”即芍药，又名“将离”，古人在离别的时候常以芍药相赠，芍药除为信约之外，尚有“结思情”之意“芍”和“媒妁”的“妁”读音相同；“药”和“约”同音，可见隐在芍药之中的是一份甜蜜美丽的盟约。古人相信天人感应，仲春之月会男女，也是顺应天时，三月阳气上升，是孕育繁殖的季节。青年男女在春色撩人的季节里，渴慕异性，相期相会，也是古人对于物候的敏感及潜在的天人合一的群体意识，认为自然和人类之间可以相互交感，互相促进，繁育子女，目的是使周代及时补充军备和劳动力，增强国力。上古最常见的祓禊方式就是沐浴。

4、古代民俗，三月上巳日常去水边洗涤，就是为了洗掉污秽以求结晶和福祉。《郑风·溱洧》中青年男女都手持兰草，兰草有特殊的香气，古人以为用兰草沾水洗身可以祓除不祥，防病除疾，利于生子。情人之间相互玩水嬉戏，可以增加彼此的感情；互赠兰草以定情，也有宜其子孙的意义。“多子多福”的观念，历来是中华民族追求的理想生活。尤其在生产力水平低下，生产手段落后的古代，人口繁衍成为发展生产、维系种族绵延的保障，子嗣兴旺便成为先民的一种愿望，也是人类对自身发展的本能要求。1.陶渊明及其《归去来兮辞》，关注诗文形象的移情化，如：为什么说作者写的不是眼前之景，而是想像之

5、景，心中之景。五柳先生的《归去来兮辞》的一大特色就是想象。这首诗创作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。这首诗采用了虚实结合的手法来描绘景物和活动，因为据记载这首诗作于仲冬，怎么会有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?又怎么会有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖而耘耔’等人事?由此我们就可以知道其为诗人未归前之想象，不而不是诗人的眼前之景了。也就是说，作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。我们都知道眼前之景，重在写真；

6、心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，重在抒情表意。作者之所以运用虚实结合的手法描写这些自然景物和活动，是为了更好地创造出一种恬静的意境，表达出作者洁身自好、不同流合污的精神情操。同时通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，以此寄托他渴望归隐田园的生活理想。陶渊明在这首诗中借助虚实结合的手法，描述了他在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了他对当时官场的厌恶和对农村生活的向往；但另一方面，也流露出一种“乐天知命”的消极思想。中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的

7、历史时代，士人理想无从实现，甚至生命亦无保障，这时，弃仕归隐就有了其真实意义。其意义是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。而《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥自由的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”（《题未定草》）透过“请息交以绝游”、“

8、世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重，也感受到了陶渊明身为一名中国传统士人渴望为国出力却无路可走的悲凉之感。本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。眼前