建筑文化论文.doc

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1、学号：20145163028公选课《建筑文化》结业论文学院历史文化学院专业人文教育年级2014级姓名王晶晶论文题目北京四合院及其儒家文化内涵指导教师王士革职称讲师成绩2015年12月北京四合院及其儒家文化内涵王晶晶信阳师范学院历史文化学院46400摘要：北京四合院凝聚了劳动人民的智慧，是中国民居形式的精华，是北方民居形式的典范，几乎成了北京古建筑形式的代名词，几百年来一直被人们所迷恋，这其中的主要原因就是它所蕴涵的深厚文化内涵。从中国传统儒家文化观念对北京四合院建筑形式的影响分析，以学儒家礼乐思想，四合院体现的宗法，等级和伦理方面整理，阐述了北京四合院与中国传统文化内在

2、的联系。关键词：北京四合院中国儒家文化礼乐思想伦理宗法引言：中国古代建筑文化历史悠久，而其中作为北方特色的四合院则是令人瞩目的。根据现有的文物资料，早在两千多年前就有四合院形式的建筑出现。在历史发展过程中，中国人对四合院这种建筑形式情有独钟，不仅宫殿、庙宇、官府使用四合院，而且民居也广泛使用四合院。现以北京民居四合院为例，探讨民居四合院儒家文化内涵。目前，学术界在对四合院规制进行了考察和研究，通过对其整体布局、结构关系等方面呈现出中国古代儒家文化的特征。本文以四合院与中国传统文化整合，以历史学角度去观察传承千年的四合院文化。1.儒家礼乐思想对四合院型制的影响《礼记·礼运

3、》日:“失礼必本于泰一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时。”把凡符合天地、阴阳变化规律的事皆视为“礼”,这样作为顺阴阳、四时变化的四合院,在正统儒家看来,自然也应符合“礼”,礼最突出的特征即有着明确且非常严格的关于上下远近高低等级、尊卑贵贱的社会人伦秩序规范。同时作为儒家另一核心的“乐”,则从另一层次展现人与建筑、方位之关系。国家上下、社会生活以及家庭内部都被纳入到礼乐制约体系。其影响在建筑方面的外在表现明显,人的尊卑等级通过建筑形式区分开来,建筑也成为礼的重要表现渠道,用以显示封建权利,维护社会等级秩序。封建统治者逐步将建筑制度加以细分,由此儒家礼制思想也就通过如此

4、一步步地根于中国的道德土壤,为后世所沿用。1.1北京四合院整体布局的儒家文化体现北京四合院的形制是封建社会、宗法制度及伦理道德制约下的民居形式，很多地方反映出深刻的等级规定及尊卑差别。北京的四合院强调对称的平面布局，对外封闭，对内开敞，中间设有多个庭院，反映严格的内外有别，尊卑有序的宗法思想。全宅分为内外院，中间以垂花门隔绝，外宾、仆役不得随意入内院，内眷不轻易到外院，反映出封建家庭关系中内外有别的观念。内宅居住的分配是非常严格的，全宅的平面构图是按家长作为全家核心的原则布置的，一切房屋皆簇拥着正房，而且在开间尺寸、高矮、装饰等各方面皆低于正房。正房不仅是实际家庭生活的

5、中心，也是家族精神象征。此外对各种朝向、质量、面积不同的住房皆按照尊卑、长幼的次序安排使用。内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住，左次间住祖父母，右次间住父母。正房堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。东西厢房则由子侄等晚辈居住，大哥住左厢，二弟住右厢。而仆役等只能住在外院从房内。北京四合院的垂花门就是沟通内外院的门，俗称二门，又称内门。在垂花门以外的倒座房或厅房及其所属院落算作外宅，它是接待外来宾客的地方；垂花门以内的正房、厢房、耳房以

6、及后罩房等。1.2北京四合院结构关系的儒家礼法精神结构关系方面,四合院采取的是封闭式的环形结构。除了门,四周墙壁与外界完全隔绝,内部空间自成天地,房屋之间相互毗邻围合,中部形成庭院,纵横道路以便交通。总体来说,四合院对外封闭,对内开敞,封闭性成为其特征之一。围墙的作用不仅可以遮蔽外人目光,从更深层次上看,空间结构的封闭,使一个有共同经济来源的家庭可以相对独立于外部世界,它圈定了居住空间的大小,表示着以家庭为基本单位的等级规范,是儒家礼法精神。空间序列上,四合院讲究正南朝向的中轴对称式布局手法。通过方正的井字形建筑排列手段,将封建人伦纲常的长幼有序,上下尊卑等家庭关系完美

7、的诠释。沿着中轴线向纵横两个方向铺展,四合院建筑规则地排列出一个家族的等级序列。在这样的环境下，四合院更加切合中国儒家文化，这是在中国宗法制度为体系的大统一下创造的体系，也变现了中国古代落后封闭性特征。2.北京四合院的传统文化内涵2.1宗法制度北京四合院作为构成城市建筑体系的基本单元，其建筑布局和的建筑形式与城市的总体布局密不可分，成为上到皇宫下到黎民百姓住宅的重要建筑体系，不仅具有必要的建筑功能，而且还具有深厚的文化内涵。北京四合院建筑的形成、发展以及传承，自始至终都受到中国传统儒家思想的影响，其建筑立意就充分体现了中国的封建礼制、伦理