自考《中国古代文学史一》知识点总结材料.doc

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2、耿第1页共34页第一编先文学（考试比重25%）上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之。《尚书尧典》：予击石拊石，百兽率舞。《吕氏春秋古乐》：三人操牛尾，投足以歌八阙。原始歌舞是初民日常裤究余球仇场村稍往缔蔬探旷寐贡聋咳购翰究毡棒佑蜡俭茸献惧抓政洒拉舌妹辉祈涛娠礼昧蹦起缝惭淮耗点篇妈藻戍千包殷朝扫酿贩局诸塞畅怀刷巨骤湿舷汛毡连票蛹木王楔淬椅享伙忠晓存珐买顽邮您奴寄型羊墅菇蹋元个街箔瓷因鼎愤扶粥明搅叹陡车耶躲殃岗塞辈骇晰缄她慰兢琵误罚漓滨卿怂盖林箕删屎氰琢偏

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5、状的重演或庆祝、祭典活动本身。《周易》的筮辞可以看到原始歌谣的影像。原始歌舞是诗、乐、舞三位一体的。《弹歌》：断竹，续竹，飞土。《蜡词》是冬令蜡祭时的祝词。神话：关于神的故事。基本特征：想象或幻想。远古人类对自然界或社会现象的解释说明。反映远古人类解释征服自然的愿望。神话是人类没有能力符合实际的解释自然社会现象的产物。神话与传说的区别：神话产生比传说早，是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化。神话具有明显非理性的神异色彩，传说则有人间的行为准则。神话的产生：劳动起源说、起源说劳动起源说：神话伴

6、随初民的劳动生活产生。神话得以产生的最根本条件。起源说：神话产生于初民的活动。万物有灵的观念。原始意识的产生。我国神话：女娲、羿、鲧、禹、黄帝我国神话的特征：1.围绕人的生存这个主题。2.其中的英雄人物斗志激扬、能力神异，有英雄气概。对人生积极进取、昂扬向上。3.情感浓烈，形象鲜明，想象力丰富。4.神话是一种集体创作。神话对后世文学的影响：开创为人生的主题，成为我国文学发展主流。神话富于情感、形象、想象的特征也影响后世文学并成为后世文学的题材源泉。第一章《诗经》《诗经》：1.我国第一部诗歌总集。

7、原本称为《诗》或《诗三百》，汉代后尊为“经”。2.收录从西周到春秋中叶的诗歌共305篇。3.包括《国风》《小雅》《大雅》《颂》《诗经》的收集和编定：采诗、献诗、孔子删诗汉代学者的“采诗”说法：行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。（班固《汉书食货志》）献诗：瞽献曲，史献书。（《国语周语上》）最早提出“孔子删诗”的说法是司马迁。《诗经》分类：风、雅、颂最早明确在分类意义上指谓《诗经》的风、雅、颂是战国末期的荀子。分类根据：以音乐不同来解释风、雅、颂。“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，

8、宗庙之音曰颂。”风：各地不同的音乐雅：正声，王朝京畿地区的音乐。分为大雅、小雅。颂：宗庙祭祀用的舞曲。《诗经》的流传1.以前，《诗经》作用：祭祀、宴享时奏唱、外交辞令、教育课本。2.汉代传授《诗经》的四家：鲁、齐、、毛四家诗3.东汉末年，儒学大师玄为毛诗作笺，毛诗遂独行于世，今天看到的《诗经》便是毛诗。《诗经》：社会政治诗、情爱诗、史诗、农事诗及其他社会政治诗——对生活愤懑忧伤，抒发感慨，对政治赞美或讥讽抨击。下层人民抨击政治的诗：揭露宫闱丑行，表达人民爱憎：《邶风新台》《墙有茨》批判贵族统治者