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1、南通大学学报·社会科学版第26卷第6期双月刊2010年11月出版汪曾祺小说中的维扬文化意蕴靳新来,胡斌(南通大学文学院,江苏南通226019)摘要:汪曾祺属于一个地域性作家,他的小说显示出浓郁的维扬文化意蕴。自然景色显示出典型的水乡特点,人文景观呈现出维扬文化归趋世俗、崇尚自由的精神特质,而风俗生活与维扬这块自古疏离政治而又经济繁华的土地密切相关。另外,汪曾祺小说刻意表现一种不拘礼节的人性自由,可以看出作者受到维扬文化崇尚自然人性的诗意精神的深刻影响。关键词:汪曾祺;地域文化;维扬文化;文化意蕴中图分类号:I207.42文献标识码:A文章编号:1673-2359(
2、2010)06-0073-04汪曾祺的文学成就主要集中于小说创作,他的文之长江大河一泻千里者,北人为优;骈文之镂云刻小说具有很强的地域性。汪曾祺在家乡高邮生活了月善移我情者,南人为优。”[2]112近代以来,中国发生19年才外出求学、谋生。步入社会,萍踪不定,四海为了“五千年未有之大变革”,传统文化显现出整体性家,然而维扬水乡始终未曾走出他的心府,特别是在意义危机,已不足以支持走向现代化的中国人精神晚年,思乡之情尤烈,在与日俱增的乡恋中他创作了世界。此时地域文化作为整体文化的内部要素,反而一篇篇描写故乡的小说。汪曾祺以故乡高邮为背景显得格外的活跃。正如心理学家荣格
3、所指出的那样,的小说有40余篇,几乎占其小说创作总量的一半,不管发生了怎样的变化,“我们的想象、知觉和思维且质量上乘,最能代表其小说创作成就。著名作家曹都被一些先天的普遍存在的形式因素所影响”[3]96。在文轩认为:“汪曾祺基本上属于一个地域性作家。他近现代中国发生急遽变革的过程中,地域文化作为把绝大部分篇幅交给了三四十年代江苏高邮地区一母文化原型发挥着潜在的巨大作用,为心灵激荡的方土地。”[1]89所以面对汪曾祺这样一位“地域性作中国人提供了应对外来文化和创造新文化的心理机家”,要对他的小说作品有一个深入的理解,进行地制。汪曾祺在故乡高邮度过了人生最初的岁月,故
4、土域文化方面的研究是必不可少的。的水、故土的人、故土的事浸润着他的心田,滋养着地域文化对文学创作的影响是十分深刻的。梁他的生命,也奠基了他的文化人格。而离开家乡后的启超论及南北文学风格时指出:“燕赵多慷慨悲歌之几十年间,汪曾祺经历的家国巨变实在不少,但他都士,吴楚多放诞纤丽之文,自古然矣。自唐以前,于诗能静观其变,故土文化在一定意义上可以说充当了于文于赋,皆南北各为家数。长城饮马,河梁携手,北他的精神原乡。人之气概也;江南草长,洞庭始波,南人之情怀也。散汪曾祺家乡高邮,处于维扬文化区域,隶属于吴收稿日期:2010-09-28作者简介:靳新来(1966-),男,山东
5、济宁人,南通大学文学院副教授,博士;胡斌(1976-),男,江西九江人,南通大学文学院副教授。基金项目:江苏省高校人文社会科学研究项目(09SJB750014)73靳新来,胡斌文化圈。吴文化源于史载之“太伯奔吴”,由这位政治诗情画意的水乡世界。而小英子的家就像一个小岛,失意的周王后裔开始,吴地政权在两千多年的政治三面临水、独门独户,那里有树有花、有猪有牛、有鸡角逐中屡屡受挫,这种长期形成的政治弱势使得吴有鸭,“瓜豆蔬菜,四时不缺”。这是一幅优美纯朴的人文化心态“遂产生疏离、逃避政治的倾向”。由于自人文自然生态图,这是一个人与自然和谐共存的理处于政治边缘,儒家礼教的
6、影响相对较弱,所以吴文想境界。主人公明海是在穿过县城来到一条河边的化保持着较多的自然人性论,更少一些对人性的束一只小船上和小英子初次相识的:缚。一方面吴人偏重于世俗,追逐生活的安逸与悠然“明子!我叫小英子!我们是邻居。我自得,在世俗的世界里享受着生活的欢愉。另一方面家挨着荸荠庵。———给你!”促成吴人从“尚武”到“尚文”的转化,表现出成熟的小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海,诗性文化精神,文人创作呈现超政治功利的审美特小明子就剥开莲蓬壳,一颗一颗吃起来。征。汪曾祺把他小说的绝大部分篇幅交给了三四十大伯一桨一桨地划着,只听见船桨泼年代维扬水乡这一方土地,我们在汪曾祺的小
7、说中水的声音:能读出浓郁的维扬文化意蕴。“哗———许!哗———许!”清澈的河水,使水乡处处流动着阴柔和自然之一美;清晰的泼水声,敲击着水乡人灵魂深处的灵性。维扬地域为典型的苏北水乡,这里西临阔大的高明海和小英子在水上相识,又在水上相会,最后是在邮湖,京杭大运河贯穿南北,众多湖滩分布东西,数百水中的芦苇荡里结合在一起。小说在优美的维扬地条河流交错有致。汪曾祺从小就与“水”结下了不解之域风情中渲染了人物品性的美好。缘,他曾说:“我的家乡是一个水乡,我是在水边长大也许在汪曾祺的灵魂里早已植入了深深的水性,的,耳目之所接,无非是水。水影响了我的性格,也影使得他几乎认定有水
8、之处定是清
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