辩论 被爱比爱更幸福.doc

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正方：启言口才社辩论一队，辩题为爱比被爱更幸福;反方：启言口才社辩论二队，辩题为被爱比爱更幸福。A.开篇立论正方一辩：a.爱的内涵十分丰富，涉及多方面；b.爱是人的自身价值得以实现的快乐；c.爱是主动创造的行为，是有付出的过程；而被爱却为享受的过程；d.爱是无私的，无爱何来被爱的幸福。反方一辩：a.被爱具有选择性，既可接受爱，也可拒绝爱；b.幸福是在一定层面上的精神满足；c.被爱可以得到物质与精神上的双重满足，而爱却不能；d.被爱可以得到别人的认可；e.提倡爱是因为让更多的人感受爱，让那些被爱的人使别人感受到更多被爱的幸福，其最终目的为被爱。B.攻辩反方：爱是否需要回报？正方：爱是无私的。反方：但这些行为在生活中不一定能实现，因为父母需要回报，祖国需要回报，社会需要回报！正方：我方并不否认爱与被爱都幸福，但怎能说被爱比爱更幸福？反方：因为被爱的人可以享受爱你的人所给的幸福，因此被爱比爱更幸福。C.攻辩小结正方：a.爱是单纯的，不懂爱的人便不懂如何爱他人;b.不懂爱的伟大，便玷污了爱的真谛：c.不懂爱的人别人也不会爱你。反方：a.被爱是需要回报的；b.被爱是一种精神享受；c.与其苦寻爱，不如享受爱。D.自由辩论反方：马克思不顾个人的幸福，而为他人的幸福着想，使被爱的人更幸福。这不便是证明了我方的观点吗？正方：假使马克思看到被爱的人幸福，他会不会更幸福呢？反方：他们连物质上都不满足，又怎么会幸福呢？反方：知道被爱更幸福，所以我们才会选择去爱人。正方：对方曲解了爱与被爱的含义！E.总结陈词反方：a.爱是需要回报的，无回报的爱是短暂的；b.得到被爱是让人懂得被人认可：c.社会之所以倡导爱，是让人懂得被爱的幸福。正方：a.爱应当主动，主动的爱使人更幸福；b.爱的形式是多种多样的；c.爱是无私的，不需要回报。 正方：启言口才社辩论一队，辩题为爱比被爱更幸福;反方：启言口才社辩论二队，辩题为被爱比爱更幸福。A.开篇立论正方一辩：a.爱的内涵十分丰富，涉及多方面；b.爱是人的自身价值得以实现的快乐；c.爱是主动创造的行为，是有付出的过程；而被爱却为享受的过程；d.爱是无私的，无爱何来被爱的幸福。反方一辩：a.被爱具有选择性，既可接受爱，也可拒绝爱；b.幸福是在一定层面上的精神满足；c.被爱可以得到物质与精神上的双重满足，而爱却不能；d.被爱可以得到别人的认可；e.提倡爱是因为让更多的人感受爱，让那些被爱的人使别人感受到更多被爱的幸福，其最终目的为被爱。B.攻辩反方：爱是否需要回报？正方：爱是无私的。反方：但这些行为在生活中不一定能实现，因为父母需要回报，祖国需要回报，社会需要回报！正方：我方并不否认爱与被爱都幸福，但怎能说被爱比爱更幸福？反方：因为被爱的人可以享受爱你的人所给的幸福，因此被爱比爱更幸福。C.攻辩小结正方：a.爱是单纯的，不懂爱的人便不懂如何爱他人;b.不懂爱的伟大，便玷污了爱的真谛：c.不懂爱的人别人也不会爱你。反方：a.被爱是需要回报的；b.被爱是一种精神享受；c.与其苦寻爱，不如享受爱。D.自由辩论反方：马克思不顾个人的幸福，而为他人的幸福着想，使被爱的人更幸福。这不便是证明了我方的观点吗？正方：假使马克思看到被爱的人幸福，他会不会更幸福呢？反方：他们连物质上都不满足，又怎么会幸福呢？反方：知道被爱更幸福，所以我们才会选择去爱人。正方：对方曲解了爱与被爱的含义！E.总结陈词反方：a.爱是需要回报的，无回报的爱是短暂的；b.得到被爱是让人懂得被人认可：c.社会之所以倡导爱，是让人懂得被爱的幸福。正方：a.爱应当主动，主动的爱使人更幸福；b.爱的形式是多种多样的；c.爱是无私的，不需要回报。 正方：启言口才社辩论一队，辩题为爱比被爱更幸福;反方：启言口才社辩论二队，辩题为被爱比爱更幸福。A.开篇立论正方一辩：a.爱的内涵十分丰富，涉及多方面；b.爱是人的自身价值得以实现的快乐；c.爱是主动创造的行为，是有付出的过程；而被爱却为享受的过程；d.爱是无私的，无爱何来被爱的幸福。反方一辩：a.被爱具有选择性，既可接受爱，也可拒绝爱；b.幸福是在一定层面上的精神满足；c.被爱可以得到物质与精神上的双重满足，而爱却不能；d.被爱可以得到别人的认可；e.提倡爱是因为让更多的人感受爱，让那些被爱的人使别人感受到更多被爱的幸福，其最终目的为被爱。B.攻辩反方：爱是否需要回报？正方：爱是无私的。反方：但这些行为在生活中不一定能实现，因为父母需要回报，祖国需要回报，社会需要回报！正方：我方并不否认爱与被爱都幸福，但怎能说被爱比爱更幸福？反方：因为被爱的人可以享受爱你的人所给的幸福，因此被爱比爱更幸福。C.攻辩小结正方：a.爱是单纯的，不懂爱的人便不懂如何爱他人;b.不懂爱的伟大，便玷污了爱的真谛：c.不懂爱的人别人也不会爱你。反方：a.被爱是需要回报的；b.被爱是一种精神享受；c.与其苦寻爱，不如享受爱。D.自由辩论反方：马克思不顾个人的幸福，而为他人的幸福着想，使被爱的人更幸福。这不便是证明了我方的观点吗？正方：假使马克思看到被爱的人幸福，他会不会更幸福呢？反方：他们连物质上都不满足，又怎么会幸福呢？反方：知道被爱更幸福，所以我们才会选择去爱人。正方：对方曲解了爱与被爱的含义！E.总结陈词反方：a.爱是需要回报的，无回报的爱是短暂的；b.得到被爱是让人懂得被人认可：c.社会之所以倡导爱，是让人懂得被爱的幸福。正方：a.爱应当主动，主动的爱使人更幸福；b.爱的形式是多种多样的；c.爱是无私的，不需要回报。 被爱比爱幸福，最起马不会受伤爱比被爱幸福~！！爱一个人可以自己随心所欲，而被爱却不一样！爱你的那个人只顾着追你，整天围绕在你身边，你会觉得很烦，想甩也甩不掉```觉得他很粘很烦很讨厌~！不一定啊如果你不喜欢或者是讨厌的人喜欢你，那么你还幸福吗如果你喜欢的人不喜欢你，你只是一直在喜欢别人，好像也不是很幸福最好的就是你喜欢的人也喜欢你，所以说就要追，让她喜欢你男人优秀了喜欢的人自然会多爱比被爱幸福的理由：爱总是充满希望。爱的权力掌握在自己手中，可以给被爱的人幸福这就是爱的本质爱的本质是给予，不是索取问1：爱是一种付出，投入而被爱是一种承受是将感情表达出来更幸福还是将感情压抑在自己的心中更幸福呢？首先,请注意,爱,是一个基与两者或两者以上人之间的.你的爱压抑着,对于你爱的人来说,幸福不幸福那可得问问她~~呵呵~~你所理解的爱,难道是把它定位在从自身的出发去衡量幸福与否,那么我觉得你没有正确理解爱的含义.问2：维多利亚女王让自己的小女儿陪在自己的身边，但女王去世多年以后，小女儿还或在女王的阴影之中，请问对方辩友：小女儿比女王更幸福吗？很遗憾,,,,,,女王如果泉下有知,肯定会闭不上眼睛的...显然她没有正确的对他的女儿表达她的爱.问3：如果父母把鸡腿留给你吃，而你不爱吃，或吃腻了，怎么办？当父母的爱变成了一种负担时，你还能说自己更幸福？爱变成负担,那就得去讨论负担的种种问题了.这是其一.如果父亲爱你,他知道你已经吃腻了.他就不会那么去做.

问4：

如果有一个你暗恋的对象和一个你的普通异性朋友出现在你的面前，你对两者的感觉有什么区别？问5：电影《泰坦尼克》中杰克把生的权利留给了ROSE，是不是他对ROSE的爱体现呢？再问：那么，当他生命结束的那一刻，他的微笑是不是表明了他的幸福？且不说电影是怎么怎么喜欢完美化......你的这点不正是体现了被爱幸福吗? 捷克死了,他还怎么去幸福?而ROSE还活着,还居然活到了90多,你说幸福不幸福啊??哈哈哈~~~~问5：电影《泰坦尼克》中杰克把生的权利留给了ROSE，是不是他对ROSE的爱体现呢？再问：那么，当他生命结束的那一刻，他的微笑是不是表明了他的幸福？且不说电影是怎么怎么喜欢完美化......你的这点不正是体现了被爱幸福吗?捷克死了,他还怎么去幸福?而ROSE还活着,还居然活到了90多,你说幸福不幸福啊??哈哈哈~~~~被爱是幸福的，因为被爱是过程加结果，被爱说明你是值得爱的，但丁说：爱是相互的。那么之所以被爱，是因为值得。仁者爱人，结果就是人爱仁者；爱是一半的，被爱是完整的，是幸福的。（你也找点古语名言呀）单纯的等待被爱是没有结果的最好反驳了：被爱是幸福的，并没有说我要单纯的等待被爱呀，我们现在讨论的是“爱是幸福”还是“被爱幸福”，而不是讨论“去爱有结果”还是“等待被爱有结果”。我认为应该抓住一点就是：被爱是全部，被爱是结果，被爱的人决不是等来的肯定是付出了爱；但去爱是过程，去爱不一定能得到被爱，但被爱的人一定是爱过了！还有像孔子、默子、孙中山，都是被世人所爱待的，所以被爱是最幸福的！爱一个人是很痛苦的，时间就是答案，感情的投入是关键，给你一个故事看看就明白了：我问：我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢？还是该找个爱我的人做我的妻子呢？佛笑了笑：这个问题的答案其实就在你自己的心底。这些年来，能让你爱得死去活来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起胸不断往前走，是你爱的人呢？还是爱你的人呢?我也笑了：可是人家都劝我找个爱我的女孩做我的妻子？佛说：真要是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌无为！你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的。你不再去追逐一个自己爱的人，你自我完善的脚步也就停滞下来了.抢过了佛的话：那我要是追到了我爱的人呢？会不会就……佛说：因为她是你最爱的人，让她活得幸福被你视作是一生中最大的幸福，所以，你还会为了她生活得更加幸福而不断努力。幸福是没有极限的，所以你的努力也将没有极限，永不会停止。我说：那我活得岂不是会很辛苦？佛说：这么多年了，你觉得自己辛苦吗？我摇了摇头，又笑了。我问：为什么我以前爱着一个女孩时，她在我眼中是最美丽的？而现在我爱着一个女孩，我却常常会发现长得比她漂亮的女孩呢？佛问：你敢肯定你是真的那么爱她，在这世界上你是爱她最深的人吗？我毫不犹豫地说：那当然！佛说：恭喜。你对她的爱是成熟、理智、真诚而深切的。我有些惊讶：哦？ 佛又继续说：她不是这世间最美的，甚至在你那么爱她的时候，你都清楚地知道，这是事实。但你还是那么地爱着她，因为你爱的不只是她的青春靓丽。韶华易逝，红颜易老，但你对她的爱恋已经超越了这些表面的东西，也就超越了岁月。你爱的是她整个的人，主要是她的独一无二的内心。我忍不住说：是呀，我的确很疼惜她的孩子气。佛笑了笑：时间的任何考验对你的爱恋来说算不得什么。我问：在这样的一个时代，这样的一个社会里，像我这样的一个人这样辛苦地去爱一个人。是否值得呢？佛说：你自己认为呢？我想了想，无言以对。佛也沉默了一阵，终于他又开了口：路既然是自己选择的，就不能怨天尤人，你只能无怨无悔。我长吁了一口气，我知道我懂了，我用坚定的目光看了佛一眼，没有再说话爱比被爱更幸福VS被爱比爱更幸福自由辩论(2006-10-2213:46:41)转载张君：请问对方辩友，不期待回报的爱是不是更幸福呢？吴天：不期待回报的爱比期待回报的爱幸福，可这只是爱与爱的比较，期待回报的爱，那些被他爱的人，会更幸福呀。薛乐：对方告诉我们说南丁格尔是通过牺牲自己的幸福，去成就了别人的幸福，对方又告诉我们南丁格尔是幸福的，请您论证一个人怎么通过牺牲自己的幸福，去成就自己的幸福？陈国坤：因为爱本身就是幸福，这点是大家共同承认的。今天对方告诉我们，主动就是幸福的，我真希望对方辩友按照这种观点给我点钱吧。马薇薇：如果说付出的人反而没有得到的人那么幸福的话，那么诺贝尔和平奖应该改名叫诺贝尔慈善基金会。吴天：可是我想得诺贝尔奖的那些人，他们得奖的时候是幸福的，但是他们为什么说自己幸福呢，因为除了他自己得奖以外，还有他的家人深深地关爱他，他也享受到被爱的幸福。倒请问对方辩友了，如果您主动得到的就是更幸福的话，为什么那些被他们爱的人会更幸福呢?黄磊：对方告诉我们当您施与的时候，您就是在牺牲幸福，在座的各位刚才给了很多掌声，我感到我被您所爱，您有牺牲幸福吗？陈晓欢：我们是说有部分情况，牺牲自己的幸福，给予别人幸福。我们想一想如果你牺牲自己幸福，反而会得到更大幸福，这叫牺牲，还是叫投资呢？薛乐：对方辩友，幸福不是孔融的那个梨，你让给了别人，自己就没有了。请教对方辩友如果幸福是可以牺牲的话，为什么那些抗击SARS的医护人员，要远离家人的关爱，去无私付出呢？赵惠：因为他爱的付出可以让更多的人感受他的爱，可以让更多的病患在他们的爱当中得到康复呀，对方同学。黄磊：在您那里我们不要义务献血了，您是在牺牲幸福，在您那里我们不要参加青年志愿者了，在您那里我们是在牺牲幸福。陈国坤：如果幸福不可以牺牲的话，那我就没有牺牲幸福这个说法了对不对？对方辩友到现在您还没有给我们解释，你们论点中，为什么主动的就一定比被动的更多呢？ 黄磊：还有一种说法，叫做月亮撞地球，有发生吗？陈国坤：对方辩友你还没有回答我们的问题，为什么主动就一定比被动的更多呢？马薇薇：因为获得途径更自由，更容易得到的幸福，难道不是更为幸福吗？赵惠：对方同学您觉得容易的就是更幸福的吗？那吃饭睡觉最容易，猪更幸福吧。张君：我们来讨论一下大家关心的爱情，梁祝的祝英台总是追求幸福的吧，她为什么不选择被马文才爱，却选择了梁山伯呢？陈国坤：那是被不同人爱的幸福的区别，不是爱跟被爱的幸福的区别。对方辩友今天你还有一个论点说，被爱的幸福是无法决定和把握的，请问你爱的幸福是怎么决定和把握的。薛乐：梁祝的故事真是被爱的选择吗？祝英台可是女扮男装，跟随梁山伯去私塾的。请问对方辩友如果梁山伯认为祝英台是个男人的话，他怎么去爱祝英台呢，请问这里边到底是友爱还是爱情呀？吴天：我不明白对方辩友今天谈到这个祝英台女扮男装有什么意义，如果梁山伯是因为他是男人去爱的话，这种爱那可能是另外一种爱，也不是我们讨论爱情的爱呀。黄磊：所以那不是爱情的爱呀，按照对方的观点被爱幸福，岳母为什么不把岳飞留在自己身边孝敬自己而让他们驰骋杀场呢？因为岳母是伟大的，她要让儿子给予更多人幸福，这就是爱的伟大嘛！马薇薇：按照对方辩友的这种逻辑，岳母就不应该在岳飞背上刺上“精忠报国”，应该刺上“我爱我妈”呀。陈晓欢：对方辩友以为岳飞和岳母他们都是冲着幸福去的吗，他们是冲着整个国家所有人民的幸福去的，所以才说“精忠报国”嘛！薛乐：冲着所有人的幸福，难道就不是幸福了吗？追求最大多数人的幸福，在对方眼里，居然不是幸福吗？陈晓欢：我没有说不是，可是追求所有人幸福，又刻上“精忠报国”，是不是说，要让所有人被爱之后，他们才能得到幸福呢？黄磊：按照您的理论，这个时候岳母可是在牺牲幸福，这个时候岳母不幸福，请你论证岳母幸福不幸福？吴天：岳母是幸福的，可是他确实牺牲了与儿子团聚的这种天伦之乐，他把儿子奉献出去，是让他的儿子去爱别人。而且再说了，我爱一个人的时候，为什么就要把他捆在我身边，他不在我身边，我还是继续爱着他呀。马薇薇：那么当岳母看到岳飞在前线杀敌报国的时候，那种由衷的自豪之情，到底是幸福还是不幸。陈晓欢：是幸福，可是对方辩友在这里没有比较爱和被爱，对方辩友你回避我那个问题已经很久了，为什么被爱的幸福是不可以决定和把握的，爱的幸福就是可以决定和把握的呢？薛乐：我们已经回答过很多次了，因为主动把握的这种爱，它是更自由的，倒是想请教一个问题了，母亲常说：我不求你以后给我回报，但求你能平平安安。请问这种无私的母爱，幸福不幸福？陈晓欢：对方辩友说回答了，其实没有，为什么呢？因为刚才我就问他，当你爱一个人的时候，那个人可以选择拒绝也可以选择接受，当对方选择拒绝或者选择接受的时候，这个幸福怎么是由您自己把握的呢？马薇薇：那对方辩友您如何选择我们在座哪一位来爱您呢？你可以选择别人爱你多深，谁来爱你吗？陈晓欢：对方辩友今天我们讲过被爱和等待被爱的过程，如果我们讲被爱的话，就已经不是等待，如果我讲到选择一个人的话，那还没有被爱。黄磊：今天对方偏要把被动，说成主动，就算我被打了，我要说我是主动把脸送上去的呀。 吴天：明明是对方辩友在混淆主动与被动呀。可是我们知道这个爱的幸福，不一定是自己主动把握来的，当我爱上一个男孩子的时候，我并不知道他是会接受我，还是会拒绝我，当他拒绝我的时候，我真的会哭得睡不着觉啊！薛乐：但是为什么您明知您可能哭的睡不着觉，还要去爱这个男孩子呢？那不是因为如果你能够爱他，你能够品尝到更大的幸福吗？吴天：因为我爱他，我是要给他幸福，不是为了我自己幸福呀（反方时间到）马薇薇：如果爱真的需要回报的话，就不是衣带渐宽终不悔了，是衣带渐宽很后悔，没有抱得佳人归啊。张君：如果真的是被爱更幸福话，我们的母亲真的不会说只求你平安，而是说你快来孝敬我吧。开篇陈词谢谢主席，感谢对方辩友刚才精彩的陈词，但其中一些错误我要在此指出：纠错未计入下面我将陈述我方观点,我方认为被爱比爱更幸福。首先，让我来开宗明义。根据现代汉语规范词典解释，爱是指渴求为某人或某事物无偿付出自己的一些或全部。被爱是接受、感知来自爱的施与者的关怀，它是切实的感受幸福；幸福的定义是人的渴求被满足后的愉悦感觉，使人心情舒畅的境遇和生活；称心如意。爱是人类最基本的情感，当爱从一个人的内心自然而然的滋生出来的时候，他无疑是幸福的。那么，被爱呢？如果我们能够得到爱的呵护关怀，得到爱的滋润，被浓浓的爱意包围，在我们心里也许我们不会接受这份爱，但是我们一样有着因为被欣赏、关心而感到深深的满足，因此，被爱也是一种幸福。可是我们更应该看到的是，无论是期待回报的爱，还是不求回报的爱，无论是一厢情愿的爱，还是两情相悦的爱，都是被爱更幸福。这主要有以下几个缘由：首先，爱需要付出很多，而被爱则是简单无负担的。爱是一件单纯而美好的事情，是一种自发的感情和行为。爱本身是一种付出，在付出的感情中寻求到快乐，此时心里有种美滋滋，很甜蜜很幸福的感觉，但事实上，你的这种付出和回报不成正比，你承担了很多而得到的幸福能有多少呢？相反的，被爱则首先是一种享受的过程，可以享受到爱人给予你的疼爱，不必去担心受怕被风吹雨打，会有人时时刻刻都为你着想，让你时刻感受到爱你的人给与你的幸福。故而，被爱比爱更幸福。其二，虽然爱是具有主动性的，但是，它并不起主导作用。因为爱的出发点是为对方着想，是以对方的情感为转移的。爱的幸福源自于被爱者对自己付出的回应。而在这样一个过程中，幸福的出现是不确定的，但被爱者是切实的感受到了幸福，是一个被关注被重视的过程，至少在心理上是一件幸福的事情。因此，被爱比爱更幸福。第三，我们要说对方指出的爱，是主动去创造的，是伟大的，会使被爱的人感到幸福，他也会收获幸福，但是如果你付出的爱只会给被爱的人带来痛苦，不能给他带来幸福，也就谈不上你的爱是幸福的，因为你已经歪曲了爱，爱的真正意义已经不复存在。爱的出发点是希望被爱者得到他的关怀，希望她幸福。所以，我们应该看到被爱是处在爱的包围之中，被呵护，被关怀，不用担心日晒雨淋，感受幸福的美好。所以，当然是被爱比爱更幸福！ 第四，在现实生活中，爱并不是理想化的。绝对的付出，不求回报的爱是不存在的。因为对于爱的双方来说，要幸福，则必定是双向、相互的，并不是说，被爱就不付出。真正的幸福就是你爱他100%，他爱你80%，那才是真正的幸福。爱者在付出时需要更多的思考，要担负更多未知的责任，而被爱者虽付出，但不需要担负过多的心理负担。所以，同样是幸福，被爱比爱更幸福。爱与被爱是两道轨迹，或相交，或平行。幸福取决于爱与被爱的和谐。我们如何不能说：爱是伟大的！被爱是幸福的！为了生活的美好，让世界充满爱，让人间充满幸福！故我方坚持认为被爱比爱更幸福！http://hi.baidu.com/%C4%C9%C0%BC%D0%A5%D4%C6/blog/item/a1772d3f802aef3570cf6ce9.html大凡爱都有爱与被爱两方面，也就是爱的给予和爱的承受，爱与被爱哪一个更幸福？作为爱的给予者，享受着无私无欲的欣慰，作为爱的承受者，那种被呵护的感觉，妙不可言……如果只能选择一个的话，我觉得爱比被爱幸福。首先，爱相对于被爱来说，是更为主动的，其获得的途径也更自由。而且通过主动地给予更容易得到幸福。被爱的时候你是无法选择人家爱你的方式和程度的，但是爱的时候你可以选择你要爱的人、爱的程度，这难道不是说明爱比被爱更为幸福吗？其次，母亲常说：“我不求你以后给我回报，但求你能平平安安。”请问这种无私的母爱，幸福不幸福？当然，母亲在说这个的时候都是感到很幸福的！第三，像义务献血者、青年志愿者、医护人员等，他们无私地付出，在此过程中他们感到很幸福。比起受到援助的人，他们更加感到自己存在的价值，因此他们是更幸福的！第四，《梁祝》中的祝英台总是追求幸福的吧，她为什么不选择被马文才爱，而选择了爱梁山伯呢？祝英台通过自己主动地爱梁山伯而感到幸福。这就说明了爱比被爱幸福啊！我认为爱与被爱是相对的。真正的爱存在于双方，也就是说每个被爱的人都爱着一个人，同时爱着另一个人的人也被她或他爱的人爱着。所以，在我认为，在真爱中，爱与被爱都是一样幸福的。但是，在现实生活中，我们遇到的情况可能令人失望，爱你的人你不爱，你爱的人他或她不爱你。我认为考虑爱与被爱谁更幸福的时候，应该是在这种情况下讨论：你爱着一个不爱你的人幸福还是一个你不爱的人爱着你更幸福？呵呵，对我来说，我还不知道答案。这几天，心里在一直都在想着，同一个问题：爱和被爱哪个会更幸福？可却始终得不出答案。于是，我开始假设。选择了爱你的人某年某月某一天，你披着洁白的婚纱和爱你的人一同走进了婚姻——这个神圣的殿堂，在上帝面前，你用那醉人的笑容骗过了所有的人，包括你自己，你之所以会选择爱欠的人是因为你觉得选择了他，人的后半生将会在无微不至的关怀下度过，你会幸福。是这样吗？婚后：的确，他对你非常好，家务他都做，工资给你，使你无论是从生活方面军还是经济方面都不用多操一分心，而他对你也是百般呵护，疼爱有加，这样幸福美满的家庭老祖宗样的好丈夫是让任何人都无可挑剔的。然而，你幸福吗？也许刚开始你会觉得很幸福，很满足，可后来呢？后来，你开始渐进渐的觉得欠所要的并不是这些表面化的幸福，你所析是“爱情的火花”“浪漫的感觉”。但你的生活却平淡单调的像一碗白开水，在他身上，你找不到一点儿“激情”于是，你开始怀疑自己的选择。你开始想要去寻找“感觉”，然而，你却一次又一次的放弃蕞，你为自己荒唐感到可笑，可是，渐渐的你发现你开始“爱” 他，你试图从他身上找到“感觉”哪怕点儿就够了。然而你做不到，于是你又一次决定要放弃，你不想再自欺欺人了。每每看到他对你那千般的好，已到了嘴边的话又咽了下去，你恨他恨他为什么要对你那么好，他的爱对你来说简直是痛苦，就这样一次又一次，你始终狠不下心，正当你彷徨烦恼的时候，你们有了孩子，这无疑让你本已死的心又有了新的希望，然而，你更加迷茫了，渐渐的，你开始恨自己，恨你的婚情，你的自私。日子就客观一天天地过着，那句话足以让他肝肠雨断的话你始终没有说出口，你也从未解脱过，可当有一天，你突然发现在你那花一般美丽的容颜上已留下了岁月的痕迹,你已不再年轻的时候,你的心开始渐渐的平静了,你不敢再有什么的非分之想,你想开了,我有一个疼爱你的丈夫,懂事可爱的孩子,我还有什么不满足的呢?也许这就是我的命--只能拥有表面化的幸福,你开始自慰:感情虽是不可勉强的,但它是可以培养的,于是,你又开心了,直到你生命终止的一天.这就是选择了爱她的人的女人的一生.你认为她幸福吗?我是决不这样认为的,我为她感到自悲与可怜,因为在她的一生中不曾拥有过真爱.选择了你爱的人某年某月的某一天,你披着波士洁白的婚纱和你爱的人走进了世界上是美的也最神圣的地方,也是在上帝的面前,你们结为了百年之好,虽然他可能是不太开心的,但你却很开心,真的开心,选择前者的女人的理由是希望被人关爱,那么你的理由又是什么呢?你的理由就是对自己负责,这个理由会不会让你幸福呢?婚后,你可以称得上是个标准的小贤妻,温柔,体贴,他呢?对你也很不错,但是不是出自内心的对人的笑.你就不知道了,你也不想知道,你所要的只是一种感觉,而你在他身上又足可以找到这种感觉,所以对你来说,他对你的感觉并不重要,只要你认为幸福,快乐,就足够了,后来,你们也有了孩子,这就使你--这个本已很幸福的女人更加幸福了,你的精神又有了新的寄托,生活对你来说真的是太美好了,虽然你的快乐可能是建立在他的不快乐上的,但这毕竟是个也许,即使真的没有也许至少你不是痛苦的.选择后者的女人这一生可能没有找到被爱的感觉,也可能是在他的欺骗中--善意的欺骗中度过的,但她们却心甘情愿被骗,因为她们被骗的幸福.也许有人会说,如果你选择了后者,你自己是得到了幸福,但你有没有考虑过他的感觉呢?既然你爱他,就不该让他不开心,是的,我也承认,你快乐所以我快乐,这是爱的升华,如果你对他的爱真的超出了拥有他不如放弃他的境界,那你可以放弃但这时放弃的心态和前者是截然不同的,正所谓聚的快乐,散的开心.也许你又要说,如果是他主动提出要与你分手,那不就不幸福了吗?其实,这也不见得,当你心爱的人告诉你他想和你分手时,你当时肯定会很伤心的,很绝望的,但那毕竟是一时的,在人长长的一生中,伤心总是难免的,不过与伤心一辈子比起来,还是一时的好吧.所以在我看来,无论怎样,选择自己爱的人永远都比选择爱自己的人幸福,当然,两情相悦才是幸福的.爱一个人是有一点好东西也要拿出来与他分享，尽管他并不在意； 爱一个人是打完电话后却不放下听筒，直到那边传来“卡嚓”一声轻响后才缓缓挂掉。爱一个人是每次分离后总是固执地先离去。因为怕他的背影慢慢走出视线，怕送他走时那种撕心裂肺的痛。爱一个人是爱着他的爱，痛着他的痛，却忘了自己。爱一个人是会担心自己配不上他，不自觉地修饰自己的外表、丰富自己的内涵，使自己变得更完善。爱一个人你会爱他的全部：他的优点、他的缺点；爱一个人你会像母亲一样宠着他，妻子一样体贴他，情人一样爱慕他，朋友一样关心他，女儿一样依赖他；爱一个人你就不是你自己了；被人爱比爱人要轻松一些；
被一个人爱是你可以对他说尽傻话痴语而不必担心他嘲笑你；被一个人爱意味着你的烦恼都会减半，你的快乐都会加倍。因为你从此有了一个忠实的听众，你可以对他诉尽你的心事、你的心思；被一个人爱是你可以对他撒娇扮痴，也可以偶尔撒泼耍赖，因为你知道无论怎样他都会宠着你，顺着你；被一个人爱是你即使在众人面前丢了丑，他也不会责怪你，只会帮助你小心地预防似情况的再次发生；被一个人爱是你从此变得更开朗、更自信，因为在他面前，你永远都是那么好，于是，你真的变得很出色了......爱与被爱都是幸福的，只要爱人的人是真心真意的付出，被爱的人是诚心诚意的接受。真的，不要吝惜你的爱或是怕付出你的爱，也不要毫不在乎的接受别人的爱。如果能做到这一点，那么幸福将永远伴随着你?开场第一句，我想你的母亲一定很爱你，你觉得幸福吗，或者你觉得你母亲比你更幸福。。。每个人都有爱的权力，你可以爱一个人，爱一个东西，但要让自己被别人爱，却是那么困难，人们常说，要得到别人的尊重，就要先尊重别人 同样，要得到别人的爱就要先爱别人，所以，在你被爱的时候，不但得到了别人的爱，而且，你对别人的爱也收到了别人的认可，这是不是比爱来得更幸福呢？换一个方面说，如果两个人相亲相爱，是幸福，那这幸福产生，是两人对对方疯狂的追求，也就是爱对方，而这一些的目的，是得到对方的爱，也就是被爱，而当他们得到对方的爱的时候，也是幸福来到的时候，本辩论的关键是！！！：肯定爱的重要性，但要绝对明确！爱与被爱的关系，爱是过程，被爱是结果，爱是追求幸福的过程，被爱就是追求幸福的结果，就是幸福。首先你要弄明白“被爱”与“爱”之间的关系，“被爱”是受赠，“爱”是赠于，它们之间的关系也可以说是奉献和被宠爱吧，当你爱一个人的时候你可以为她“他”做任何事，而不需要她“他”的任何回报，有时候她“他”不仅不感谢你，还会感觉你很讨厌时，你的心理是不是会很心痛呢，但是，如果你是被爱的呢，她“他”对你百般宠爱，百依百顺，你什么也不用做，只须一个眼神，一点意想，她“他”就可以全部给你做完，所以说被爱是最幸福的了！~不好意思，我太累了，打字很费劲的，只好先写到这里了，不过你只要弄好它们的关系，然后多找写资料就好了，比如说，我们的亲情，在父母的关爱下，你们的幸福，在朋友的友爱里，你们的幸福，等等~~~预祝你们的比赛圆满成功！~2003国际大专辩论会a组半决赛第1场
爱比被爱更幸福/被爱比爱更幸福

　　正方：爱比被爱更幸福（中山大学）

　　反方：被爱比爱更幸福（新加坡国立大学）

　　立论陈词

　　正方

　　张君：爱是人类最基本的情感，它包括缠绵悱恻的爱情，血浓于水的亲情，相知相喜的友爱，朴实集中的不爱，幸福是什么？幸福可以是生活环境改善后带来的愉悦，也可以是人的价值实现过程中带来的满足，但是比较而言，后者是更为本质，更为深层的幸福，我们说爱比被爱更幸福，是因为爱比被爱，更能产生也更能维系幸福。

　　首先从爱与被爱产生幸福来看，一方面爱与幸福的联系，更为紧密，爱的幸福是主体主动付出爱之后带来的满足，这种幸福是主动形成的。而被爱的幸福是主体受到他人或社会关爱带来的愉悦，它因爱而起，是被动激发的，如果刻意追求被爱还容易导致虚荣和失落，与幸福南辕北辙。另一方面爱的幸福感受，更为丰富，被爱得到的幸福，被爱者自身是无法决定也无法把握的，而在爱中，我们可以自主地选择爱的对象和爱的方式。我们钟爱生活伴侣，疼爱亲人朋友，关爱鳏寡孤独，热爱国家民族，全方位的爱，让我们感受到了更广泛、更丰富的幸福。恰如弗罗姆所说，付出比获得带来更多幸福，不是因为付出是一种牺牲，而是因为付出表现了向善的人性。其次从爱与被爱维系幸福来看，一方面持久的幸福，只有在人际关爱中才有可能实现，如果一个社会强调被爱更幸福，人人都追求被爱，人人都想着自己的幸福，就容易引发社会的冲突和矛盾。但如果我们倡导爱更幸福，每个人都懂得去关爱他人，关爱社会，那么更有利于和谐的社会秩序建立，从而得到更为长久的幸福。

　　古人云：仁者爱人。今人也说：助人为快乐之本，表达的就是这个意思。另一方面爱能让我们感受到更深层更本质的幸福，因为幸福的真谛就是人的价值实现带来的满足，而真正的爱是付出和奉献不以获得和索取作为前提，而恰恰是这种无所求的价值趋向，让幸福在奉献中升华，从而得到更高的幸福境界。

　　崇高的母爱，相聚的情爱，相知的友爱，构成了幸福的源头活水。像曼德拉、南丁戈尔、德来修女，这样无私的爱的奉献，让幸福永远不衰竭。所以朋友当你生命中第一次通过被爱而感到快乐时，你尝到了幸福；但当你生命中第一次因为爱而感到满足时，你读懂了幸福。

　　反方

　　吴天：谢谢主席，大家好！当我第一次听到爱与被爱这个题目的时候，萦绕在我脑海里的一直是我的父亲。小时候冬天很冷，父亲总是帮我捂热被窝，自己却冻得直哆嗦。我睡着了，还爱蹬被子，父亲就夜里爬起来好多遍帮我盖被，这个习惯甚至一直持续到我长大，一直到我出国念书，他还时常会从梦里惊醒，然后站在我那空空的床前发呆。其实我的父亲很普通，可是他那深沉的父爱，真的让我觉得自己就是这个世界上最幸福的人。其实我们每个人都被不同的爱包围着，那么为什么被爱的时候，就更幸福呢？首先作为我们普通人来说，爱是期待回报的，当我爱上一个男孩子的时候，我会期待他有朝一日也能爱上我，好好呵护我，关心我。这样有期待的爱，如果美梦成真，那自然是最好不过了，但是如果很不幸，这份期待没有得到回报，那么对于被爱的人来说，还是会因为被人欣赏关心和支持，而感到很幸福，而付出这份爱的人却是希望破灭，又如何从一份破灭的希望中，寻求到更多的幸福呢？

　　其次，除了期待回报的爱以外，我们当然还有很伟大不求回报的爱，但是这些人付出他们伟大的爱的时候，是宁愿用自己的幸福去换取别人的幸福，比如说，德来修女、当她无私的照顾那些孤儿和流浪者的时候，是放弃了自己原先平静安宁的生活，来到贫穷动荡的加尔各答，以至于自己长期积劳成疾，脚都变形了。又比如说在新加坡还有批陪读妈妈，她们为了照顾自己的孩子，宁愿放弃原先在家乡优越的工作环境，来到异乡打工，端盘子。这些牺牲了自己幸福的人，与那些得到幸福被爱的人相比较谁更幸福呢？最后我们今天的讨论，还要比较两种特殊情况，一种就是被爱的破例，也就是被你不爱的人爱，这时候也许我们不会接受这份爱，但同样会因为被人欣赏、关心而感到深深的满足。而另一种呢，则是付出爱的时候，爱上一个不爱你的人，这时候的失落怅惘，又怎会很幸福，一个人坠入情网了，还很难自拔，即使被对方抛弃了，还要无可救药的继续爱下去，这时候您还能说爱比被爱更幸福吗？

　　综上所述，无论是期待回报的爱，还是不求回报的爱，无论是一厢情愿的爱，还是两情相悦的爱，都是被爱更幸福。我真诚希望有一天这个世界能充满爱，让我们每个人都能体会到被爱的幸福。

　　盘问

　　反方盘问正方

　　陈国坤（正方）：请问对方辩友一个问题，当你真心真意爱上一个人的时候，你会不会希望他过得比你好呢？

　　马薇薇：我当然希望了，但是如果他像对方三辩所说的那样，他并不爱我，那么我就不会把他囚禁在我爱的囚笼之中，让他勇敢地去爱他所爱的人，因为被爱没有爱幸福，所以因为很爱很爱你，才舍得让你往更多幸福的地方飞去。

　　陈国坤：所以按照对方辩友的观点，爱比被爱更幸福，可是他又希望对方过得比你好。是不是说你永远会比对方过得好，因为爱比被爱幸福，那你愿望永远不能成功，你还感到幸福吗？

　　马薇薇：这就是由被爱的局限性导致的，所以这就是为什么歌里唱：“只要你过得比我好” 。你要过得比我好，所以我就不能仅仅把你囚禁在我的身边，如果你被我爱仅仅是感到满足的话，那么有一天你找到真正你爱的人的话，你会更满足，更幸福，所以我才舍得让你走。这就是爱的伟大之处，这也就是为什么爱比被爱更幸福。

　　陈国坤：所以对方辩友答到“只要你过得比我好” ，是不是跟他说你爱我吧，你爱我吧，你只要爱，爱比被爱更幸福，你就会更幸福了呢？

　　马薇薇：爱不是这样自私的，我希望你去爱一个人，但这个人未必是我。

　　陈国坤：好的，我再问你另外一个问题。今天父母都会很疼爱孩子，他会爱孩子，可能很多孩子却在很悠闲地看电视，请问那个比较幸福呢？

　　马薇薇：我认为在这个时候，父母是更幸福的，而孩子如果也想像父母那样幸福的话，就真的应该帮我们的爸爸妈妈捶捶肩、洗洗碗。

　　陈国坤：好，对方辩友告诉我们洗碗是更幸福的，那你是不是跟你妈妈说，妈你洗碗真幸福，你怎么痛苦地让我一个人悠闲地在这儿看电视呢？是不是这样子呢？

　　马薇薇：问题是我们的妈妈洗碗的幸福是源自他们对我们的爱，如果我们真的爱我们的妈妈的话，我们也应该去洗碗，难道对方辩友您不是这样想的吗？

　　陈国坤：那按照对方辩友的观点，爱比被爱幸福，你要给你父母幸福，是不是跟你父母说，妈，爱我多一点吧，你越爱我越幸福。

　　正方盘问反方

　　黄磊：一个比较的命题，总得有比较的标准，请问对方，更幸福的标准是什么？

　　吴天：这个更幸福，我想今天我们找不到一个特别公证客观的标准，因为幸福毕竟是人的主观感受，但是我们可以通过自己的经验，通过大家感同身受的感觉，去体味到底哪一个更幸福，而且我们既要看一个人在爱和被爱的时候，谁更幸福，更要看面对同一份爱，是付出爱的人幸福还是被爱的人幸福。

　　黄磊：很遗憾，这个问题呢被无情地回避了。其实按您举的那两个例子，一个是父亲盖被子，一个是让孩子去洗碗，是不是更好地得到满足和更好的外在享受，就是更幸福的？

　　吴天：我想这确实是更幸福，因为父亲为我盖被子的时候，我是很好地享受了这种父爱的温暖，为什么我不是比我的父亲更幸福呢？

　　黄磊：难道外部条件优越，人就更幸福吗？按理说来公寓就应该比一个平草屋更幸福吧！山珍海味就应该比粗茶淡饭更幸福吧！一碗炸酱面是不是比半碗炸酱面更幸福呢？

　　吴天：对方辩友一共问了很多问题，但是我想关键是在于，那个盖被子的人是我的父亲，他不仅仅是为我盖被子，他盖被子的时候，包含了所有父爱的深情，我被他盖被子的时候，我感到的是那种父爱的温暖，那何止是一种鸭绒被的温暖呢？

　　黄磊：其实按照这个逻辑推演来看，一个女子最幸福的就是应该嫁给一个百万富翁，可能会被他包养，但是有吃不尽，喝不完的东西，这就是更幸福的，这符合我们的常识吗？

　　吴天：我可没有说更幸福的时候，就是钱拿得最多的时候？我觉得更幸福的时候，是有一个人真心真意地爱我，他无私地爱我，完全希望我过得比他好的时候，我那时候真的会最幸福。

　　黄磊：希望过得比他好，就能论证被爱更幸福吗？我被母亲爱，我还希望爱我的母亲更幸福，是不是也自然论证了母亲爱我更幸福。

　　吴天：所以爱加上被爱最幸福呀，所以用希望这种论点，是不能论证对方辩友的论题的。

　　驳论

　　反方反驳正方

　　赵惠（反方）：今天对方辩友在爱的名义下，给我们抛出了几个特别可爱的论点，可惜真理多走了一步，就变成了谬误。让我们先来看看对方同学多走的这一步，在哪里？对方同学今天通过得到幸福的途径，来告诉我们怎样更幸福，他们说什么呢，他们说爱的幸福，是我自己主动追求的幸福，而被爱的幸福呢，是我被关爱后得到的，是我被动得到的幸福，所以爱就比被爱更幸福了。可是问题就在于为什么我主动追求到的幸福，就一定比被动得到的更幸福了呢？今天我可以主动地去赚钱，我也可以被动地突然接受了一大笔遗产，您能说我主动赚到就比我被动得到的更多吗？今天我也可以主动的去烘块馅饼，但是也不排除有一种可能性，天上突然有一个馅饼掉在我面前吧，那么为什么我主动烘出来的馅饼，就比我被动得到的更大，更好吃呢，这是第一。

　　第二，对方同学又告诉我们，助人为快乐之本，所以当我爱上一个人的时候，我就会无条件的幸福，就好像南丁格尔，又比如说德来修女，且不说事实是否真的如此，假使说今天有人爱上我了，他给倒了一杯水，他心中就觉得的十分幸福，那么我什么都没做，就有人来倒一杯水给我喝，我是不是更幸福了呢？接着对方同学又讲到了社会的价值倡导，说如果我们倡导被爱比爱更幸福，就会没有人去爱别人了，大家都等着人家来爱了，可是我们想一想，当我们爱上一个人的时候，我们想的是什么？我们是在想我们通过自己的爱，让这个人更幸福吧，我们想的是只要你过得比我好，我自己怎么样都可以吧。

　　正方反驳反方

　　黄磊（正方）：谢谢主席，对方告诉我们在真理之外，你要再走一步就是谬误，但我们知道幸福是需要追求的过程，如果对方只是原地踏步，可能幸福永远不会来到您的身边。

　　对方立论告诉我们四点，让我们逐一想来，第一他举了一个例子，说父亲呢给孩子盖被子，其实我也被父亲盖过被子，我感到很幸福，但这里比较的是什么，是被爱与否的幸福比较，我为什么会感到更幸福，是因为如果父亲不给我盖被子，这个时候我没有人给我盖被子，我感到痛苦，这个时候有人盖被子，这是被爱比不被爱幸福，不能说明问题为什么？让我们想想，按照今天比较爱和被爱这样一条逻辑来说，这个例子应该怎么举？是这样来举，今天我父亲给我盖被子，将来有朝一日，我也会成为父亲，我也要给我的孩子去盖被子，这个时候我是否更为幸福？这是今天这个例子的正确比较方法。第二点对方辩友告诉我们，因为爱总是要期待回报的，回报的时候，要希望您爱的那个人再反过来爱你，我觉得爱不是这样的，爱的确需要回报，但不是对方所讲的回报，怎么讲，举个例子就好理解了。我们今天的老师，含辛茹苦地付出，他希不希望回报，他希望，但是这个回报不是学生提着大包小包来看他，而是希望看到自己的学生桃李满天下。一个母亲的爱需不需要回报？需要，不是说孩子要来回馈自己，而是说母亲看到孩子能像对方辩友一样，在自己的领域中展翅欲飞，这是爱所需要的回报。第三点，对方辩友告诉伟大的人物是牺牲的，他们可以去高尚，他们可以不幸福，举个简单的例子，就好理解了，孔融让梨，给梨总是不快乐的事情吧，但是幸福是这样梨的比较吗？付出的过程是真正幸福的体验，对方辩友无疑论证的是，不劳而获之后那种满足感才是最幸福的，这合理吗啊？

　　对辩一

　　薛乐（正方）：对方说母亲希望孩子更幸福，所以孩子被爱更幸福，想请教您，孩子被母亲爱的时候，是不是也希望爱自己的母亲更幸福呢？

　　陈晓欢（反方）：可能吧。可是我想说的是，刚才对方辩友讲父亲和儿子那个例子的时候，是比较错误了，他说我们比较的是，我儿子被爱和不被爱的时候的幸福，而我们比较的是父亲爱和孩子被爱时候的幸福，请对方辩友解释一下，父亲爱儿子，儿子被爱哪个更幸福？

　　薛乐：我来告诉您吧，一个孩子被父亲盖一张被子诚然是幸福的，如果有一天我们长大了，能够为年迈的父亲，盖上一张被子，难道我们不会觉得更幸福吗？

　　陈晓欢：我会觉得更幸福，可是当父亲看到自己一手抚养起来的儿子为自己盖被子的话，这个父亲是不是会觉得更更幸福呢？

　　薛乐：谢谢对方辩友，已经告诉大家当我们被父亲爱的时候，我们是幸福的，但我们爱父亲为他盖一张被子，我们更幸福。想请你继续回答我的问题吧，如果母亲希望孩子更幸福，就能论证更幸福，是不是今天孩子希望母亲比自己更幸福，就能论证我方立场呢？

　　陈晓欢：对不起！“希望” 是对方辩友归谬的，可是我想今天如果我没有归谬的话，我应该听到对方辩友陈词的时候，讲爱是主动的，被爱是被动的，我想刚才我方驳论的时候，已经提出了主动的就一定比被动的爱更多呢？

　　薛乐：对方辩友，阿q爱吴妈的时候，吴妈是被爱吧？请您告诉我，吴妈被爱的时候如何能像您说那种感到满足和愉悦，如果她如此满足和愉悦，为什么要打阿q一下呢？

　　陈晓欢：阿q爱吴妈，吴妈都打他一下，你觉得阿q比吴妈更幸福吗？

　　薛乐：对方辩友因而您就可以告诉我们说，原来吴妈打阿q一下，吴妈就比阿q更幸福了？

　　（正方时间到）

　　陈晓欢：我并没有说吴妈更幸福，可是大家想一下，当你爱一个人的时候，对方辩友论点是说你的幸福能把握，可是当你被拒绝的时候，你那个幸福能把握吗？不能，当你被接受的时候，那个幸福也不是你把握，是对方把握的。所以说对方的论点也不能成立。

　　对辩二

　　陈国坤（反方）：请问今天如果我身边有个女子叫阿花，我折了千纸鹤，给她折了七天七夜，可是她却随手拿去废纸回收，请问我内心还幸福吗？

　　马薇薇（正方）：你当然痛苦了，因为您期待被爱，这是期待被爱带来的痛苦，也就是强调被爱更幸福带来的痛苦，所以对方辩友别做等爱的男人呢！

　　陈国坤：可是如果我不爱那个女生的话，为什么我要期待被爱呢？如果不爱那个女生的话，我干吗花七天七夜去折那个千纸鹤，最后变成废纸回收呢？

　　马薇薇：如果害怕爱带来痛苦，我们就不去爱的话，那您就只能一直等待。请问对方辩友，你们告诉我们说，爱都是期待回报的，如果真的是这样，在泰坦尼克沉没的时候，杰克就应该对罗丝说，你爱不爱我，不爱的话，我立马爬上舢板把你挤下去，而不会对她说：你要好好地活下去。

　　陈国坤：可是在座各位女士想一想，如果一个男士愿意为你这么牺牲性命的话，你们心里是不是感到最幸福呢？再问对方辩友一个问题了，今天如果还是很坚持不懈，我去拿着鲜花跟她示爱。可是她打了我一巴掌说，我不爱你，请问我心里幸福吗？

　　马薇薇：当然会痛苦了，我们从来都没说过爱不会带来痛苦，正如被爱也一样，会带来痛苦，就像阿q和吴妈的那个例子。但是您因为害怕痛苦，就不去爱，或者不去被爱了吗？

　　陈国坤：不管是吴妈的例子，还是我的例子，对方辩友是想告诉我们，被打一巴掌是幸福的吗？

　　马薇薇：对方辩友我们有说过这样的话吗？你们告诉我们说，高尚的爱是不幸福的，幸福的爱是不高尚的，那我想请问一下，世界上哪一部分人应该负责高尚不幸福，哪一部分人应该负责幸福不高尚呢？

　　陈国坤：每一个人都应该去给与别人幸福，对方辩友一直告诉我们说，今天我们要追求幸福，所以爱比被爱幸福，可是我们就不能换一个角度来想吗，我们给与我们爱的人更大的幸福，被爱比爱幸福，所以我们去爱，就不能这样伟大地去想吗？

　　马薇薇：对方辩友您换多少个角度来想，都无法帮世界上分为两类，剥夺他们高尚和幸福的权力。

　　（正方时间到）

　　陈国坤：今天对方的理论点，就是一直告诉我们，因为你要追求幸福，因为爱比被爱幸福，可以给你带来多大的好处，有很多得好处，所以你去爱吧，可是我们的爱是这样子的吗？

　　提问嘉宾提问

　　王慰卿：我请问正方的二辩同学。

　　黄磊：好，谢谢。

　　王慰卿：你们刚才在立论的时候，把幸福定义为一种价值的实现，得到社会的认可，假如你爱的出发点就错了，没有得到社会的认可，没有对社会造成正面的效应，那么你还会感到更幸福吗？

　　黄磊：谢谢嘉宾的提问，其实我方说，人的幸福来自那里，来自欲求的满足，人有两种类型的欲求，一方面是像对方所说的，对外在环境，外在物质条件所带来的满足；一方面呢，是自己有一个实现人生价值的需求，所以我们认为后者比前者呢是更为深层的。也许你个人价值的实现，不被带来社会的认可，这点呢，我方坦然承认，确实有的个人价值实现了，比说有的吸毒者，走私者，他的价值不会得到承认。诚如我方说的，爱会带来痛苦，也可能不认可，其实同例，反方被爱呢，也会带来不认可，也会带来痛苦，所以双方在比较更幸福的时候呢，是带来幸福与带来幸福的更为丰富的比较，而不是谁更痛苦的比较，否则对方就只能比较，爱带来的痛苦和被爱带来幸福，一个痛苦跟幸福比较。用同样的逻辑，我方也可以比较，爱带来的幸福和被爱带来的痛苦。这样这个辩题呢，也就失去意义了。

　　余磊：从公平的角度出发，我也请教反方的第二位辩手，陈晓欢同学。

　　陈晓欢：谢谢。

　　余磊：在你立论当中谈到，有不求回报的爱，而这种不求回报的爱，也是被爱比爱更幸福。比如说南丁格尔，她牺牲了自己的幸福，换来了更多人的幸福，但是我们仔细分析的话，我们就会发现，在南丁格尔付出他爱的同时，她实现了自我的价值，成为了白衣天使的象征，这是人自我价值的实现。而在马斯洛的需求层次里面，这是最高层次，我想请教您的问题就是，这种最高层次，自我价值实现的满足，比低层次的，生理欲求实现的满足，有没有区别？如果有区别的话，哪个更幸福？

　　陈晓欢：谢谢余磊的问题。我想这种高层次的爱，跟低层次的爱是有区别的，就像我们在立论的时候讲的，一个是期待回报的，一个是不期待回报的。那我想刚才嘉宾提问的问题，是那些高层次的，不期待回报的那些人，他们在牺牲自己幸福的时候，同时也实现了自己的个人价值，还有社会价值。我想我的答案他们也是幸福的。为什么呢？因为今天我们从来就没有否认，爱是幸福的，在这点上我们没有分歧，我们是说被爱比爱更幸福，所以当那个很伟大的人，他牺牲了自己的幸福之后，他自己个人价值得到了实现，可是那些被他这么伟大的爱爱的那些人，我觉得他们的幸福感应该是更大的。这是我们的观点，希望能令您满意。

　　蒋昌健：我请教正方第三位辩手，在拿到这个辩题的时候，我一个朋友告诉我，他说这个问题在我们家里呢，是相当的简单，他说他对他的妻子有爱，他说他这个爱的动机，很大一部分是来自于他觉得被爱比爱更幸福的这样一个理解上，所以他支付了他的爱。我想请问，他这一个理解，是不是颠覆了你们的立场。

　　马薇薇：其实我们每一个无私付出爱的人都丝毫没有颠覆任何的立场，因为我们去爱一个人的时候，当然像对方辩友所说的那样，希望他比自己更幸福，但是这仅仅是希望，为什么不能成为事实呢，这可能是存于大家心头的一个疑问。其实这是由于被爱的局限性导致的，因为人的幸福需求，其实有两个层次，第一个呢，是较低的层次，也就是生活环境的改善带来的满足感；第二个层次，也就是人自我价值实现带来的满足感。可是人被爱的时候，无论爱你的那个人，为你做出再多的东西，都只能使你身边的环境改善，却无法让你实现你自己的价值，所以说无法完成更深、更层次的满足，所以就永远无法比爱的那个人更幸福。所以我们去爱每一个人的时候，无论是母亲爱孩子，还是我们爱自己的恋人，都会希望他能够爱己所爱，这就是为什么每一个母亲去教孩子的时候都说，你要学会去爱。

　　路一鸣：作为对应，我也提问反方的第三位辩手。

　　吴天：谢谢。

　　路一鸣：我们知道爱或被爱可能是一段时间的持续的过程，我们把爱放大来看，当我们对那些需要帮助的人施与爱的时候，这些得到帮助的人，他们接受了爱，他们被爱了。那么从南丁格尔的角度出发，他的生存状态和那些被他帮助的那些非洲饥民，他们谁的生存状态更幸福？！

　　吴天：这个生存状态谁更幸福，如果单从生存状态来说，可能还是那些饥民不大幸福，而南丁格尔毕竟她还是护士，他可以住在比较优雅的房间里，或者说他至少可以吃饱穿暖。但是我想说的是，幸福不仅仅是生存状态这个层面上，它也包含了对方辩友刚才提到价值实现上，或者说一种情感的慰藉上，因为我们说对于那些非洲饥民来说，从来没有人这样爱过他们，从来没有人真正关心过他们，欣赏过他们，给他们真正人的尊严。那么当南丁格儿这样一位天使，给了他们这样的爱的时候，我想那些饥民会比南丁格儿更幸福。

　　自由辩论

　　张君：请问对方辩友，不期待回报的爱是不是更幸福呢？

　　吴天：不期待回报的爱比期待回报的爱幸福，可这只是爱与爱的比较，期待回报的爱，那些被他爱的人，会更幸福呀。

　　薛乐：对方告诉我们说南丁格尔是通过牺牲自己的幸福，去成就了别人的幸福，对方又告诉我们南丁格尔是幸福的，请您论证一个人怎么通过牺牲自己的幸福，去成就自己的幸福？

　　陈国坤：因为爱本身就是幸福，这点是大家共同承认的。今天对方告诉我们，主动就是幸福的，我真希望对方辩友按照这种观点给我点钱吧。

　　马薇薇：如果说付出的人反而没有得到的人那么幸福的话，那么诺贝尔和平奖应该改名叫诺贝尔慈善基金会。

　　吴天：可是我想得诺贝尔奖的那些人，他们得奖的时候是幸福的，但是他们为什么说自己幸福呢，因为除了他自己得奖以外，还有他的家人深深地关爱他，他也享受到被爱的幸福。倒请问对方辩友了，如果您主动得到的就是更幸福的话，为什么那些被他们爱的人会更幸福呢?

　　黄磊：对方告诉我们当您施与的时候，您就是在牺牲幸福，在座的各位刚才给了很多掌声，我感到我被您所爱，您有牺牲幸福吗？

　　陈晓欢：我们是说有部分情况，牺牲自己的幸福，给予别人幸福。我们想一想如果你牺牲自己幸福，反而会得到更大幸福，这叫牺牲，还是叫投资呢？

　　薛乐：对方辩友，幸福不是孔融的那个梨，你让给了别人，自己就没有了。请教对方辩友如果幸福是可以牺牲的话，为什么那些抗击sars的医护人员，要远离家人的关爱，去无私付出呢？

　　赵惠：因为他爱的付出可以让更多的人感受他的爱，可以让更多的病患在他们的爱当中得到康复呀，对方同学。

　　黄磊：在您那里我们不要义务献血了，您是在牺牲幸福，在您那里我们不要参加青年志愿者了，在您那里我们是在牺牲幸福。

　　陈国坤：如果幸福不可以牺牲的话，那我就没有牺牲幸福这个说法了对不对？对方辩友到现在您还没有给我们解释，你们论点中，为什么主动的就一定比被动的更多呢？

　　黄磊：还有一种说法，叫做月亮撞地球，有发生吗？

　　陈国坤：对方辩友你还没有回答我们的问题，为什么主动就一定比被动的更多呢？

　　马薇薇：因为获得途径更自由，更容易得到的幸福，难道不是更为幸福吗？

　　赵惠：对方同学您觉得容易的就是更幸福的吗？那吃饭睡觉最容易，猪更幸福吧。

　　张君：我们来讨论一下大家关心的爱情，梁祝的祝英台总是追求幸福的吧，她为什么不选择被马文才爱，却选择了梁山伯呢？

　　陈国坤：那是被不同人爱的幸福的区别，不是爱跟被爱的幸福的区别。对方辩友今天你还有一个论点说，被爱的幸福是无法决定和把握的，请问你爱的幸福是怎么决定和把握的。

　　薛乐：梁祝的故事真是被爱的选择吗？祝英台可是女扮男装，跟随梁山伯去私塾的。请问对方辩友如果梁山伯认为祝英台是个男人的话，他怎么去爱祝英台呢，请问这里边到底是友爱还是爱情呀？

　　吴天：我不明白对方辩友今天谈到这个祝英台女扮男装有什么意义，如果梁山伯是因为他是男人去爱的话，这种爱那可能是另外一种爱，也不是我们讨论爱情的爱呀。

　　黄磊：所以那不是爱情的爱呀，按照对方的观点被爱幸福，岳母为什么不把岳飞留在自己身边孝敬自己而让他们驰骋杀场呢？因为岳母是伟大的，她要让儿子给予更多人幸福，这就是爱的伟大嘛！

　　马薇薇：按照对方辩友的这种逻辑，岳母就不应该在岳飞背上刺上“精忠报国”，应该刺上“我爱我妈”呀。

　　陈晓欢：对方辩友以为岳飞和岳母他们都是冲着幸福去的吗，他们是冲着整个国家所有人民的幸福去的，所以才说“精忠报国”嘛！

　　薛乐：冲着所有人的幸福，难道就不是幸福了吗？追求最大多数人的幸福，在对方眼里，居然不是幸福吗？

　　陈晓欢：我没有说不是，可是追求所有人幸福，又刻上“精忠报国” ，是不是说，要让所有人被爱之后，他们才能得到幸福呢？

　　黄磊：按照您的理论，这个时候岳母可是在牺牲幸福，这个时候岳母不幸福，请你论证岳母幸福不幸福？

　　吴天：岳母是幸福的，可是他确实牺牲了与儿子团聚的这种天伦之乐，他把儿子奉献出去，是让他的儿子去爱别人。而且再说了，我爱一个人的时候，为什么就要把他捆在我身边，他不在我身边，我还是继续爱着他呀。

　　马薇薇：那么当岳母看到岳飞在前线杀敌报国的时候，那种由衷的自豪之情，到底是幸福还是不幸。

　　陈晓欢：是幸福，可是对方辩友在这里没有比较爱和被爱，对方辩友你回避我那个问题已经很久了，为什么被爱的幸福是不可以决定和把握的，爱的幸福就是可以决定和把握的呢？

　　薛乐：我们已经回答过很多次了，因为主动把握的这种爱，它是更自由的，倒是想请教一个问题了，母亲常说：我不求你以后给我回报，但求你能平平安安。请问这种无私的母爱，幸福不幸福？

　　陈晓欢：对方辩友说回答了，其实没有，为什么呢？因为刚才我就问他，当你爱一个人的时候，那个人可以选择拒绝也可以选择接受，当对方选择拒绝或者选择接受的时候，这个幸福怎么是由您自己把握的呢？

　　马薇薇：那对方辩友您如何选择我们在座哪一位来爱您呢？你可以选择别人爱你多深，谁来爱你吗？

　　陈晓欢：对方辩友今天我们讲过被爱和等待被爱的过程，如果我们讲被爱的话，就已经不是等待，如果我讲到选择一个人的话，那还没有被爱。

　　黄磊：今天对方偏要把被动，说成主动，就算我被打了，我要说我是主动把脸送上去的呀。

　　吴天：明明是对方辩友在混淆主动与被动呀。可是我们知道这个爱的幸福，不一定是自己主动把握来的，当我爱上一个男孩子的时候，我并不知道他是会接受我，还是会拒绝我，当他拒绝我的时候，我真的会哭得睡不着觉啊！

　　薛乐：但是为什么您明知您可能哭的睡不着觉，还要去爱这个男孩子呢？那不是因为如果你能够爱他，你能够品尝到更大的幸福吗？

　　吴天：因为我爱他，我是要给他幸福，不是为了我自己幸福呀。

　　（反方时间到）

　　马薇薇：如果爱真的需要回报的话，就不是衣带渐宽终不悔了，是衣带渐宽很后悔，没有抱得佳人归啊。

　　张君：如果真的是被爱更幸福话，我们的母亲真的不会说只求你平安，而是说你快来孝敬我吧。

　　总结陈词

　　反方新加坡国立大学队

　　陈晓欢：先看对方辩友的论点，他们今天提出的第一个论点是，为什么爱比被爱更幸福呢，因为爱追求来的，是主动的，被爱得来的是被动的，我想这一点在之前的辩论过程中，我方已经解释的够清楚了吧，主动得到的并不一定比被动得到的更多。第二点对方辩友一直在回避，他们的论点其实告诉我们，被爱的幸福能够决定和把握的，换句话说爱的幸福是能够决定和把握的，可是大家想一下，当我爱一个人的时候，可能我被她拒绝，不但被她拒绝，还被她打一个耳光，踹一脚，也可能被她接受，所以在这种情况下，爱的幸福是不是也不能决定和把握的呢？既然爱和被爱的幸福，都是不能被决定把握的，那为什么爱就比被爱更幸福了呢？

　　对方辩友的第三个论点是告诉我们，什么叫做幸福，幸福是叫做一个人实现自己的价值，那大家想一下，到底是爱能实现自己价值呢，还是被爱更能实现自己价值？我们说被爱的时候，是你某一个方面，得到认同和欣赏，爱是你去欣赏和认同别人的某一个方面，相比较之下，是不是被爱才更能实现自己的价值呢？我们说“士为知己者死，女为悦己者荣”，其实讲的也是同一个道理，对方辩友在陈词的时候，还讲到一个价值取向，他们说今天我们讲被爱比爱更幸福的话，那每个人都会追求被爱，我说错了，今天在价值取向方面，我们双方根本没有矛盾，对方辩友推崇大家要去爱，我们也是推崇大家要去爱，，可是对方辩友讲大家去爱理由是什么呢，因为你自己能更幸福，而我方推崇大家去爱的理由是什么呢，因为你能让你周围的所有人更幸福。我们说你要说服一个人的话，就一定要摆实事讲道理，看完了对方辩友怎么讲道理的时候，再来看一下他们今天怎么摆事实的。

　　今天对方辩友举了很多例子，告诉我们很多人他们在付出爱的时候，他们是不求回报的，可是他们不求回报的时候，他们也是感到幸福的，这些例子我们不否认它存在，可是这只证明什么？证明了爱是伟大的，爱是无私的，伟大的、无私的不一定是幸福的，为什么呢，很多伟人之所以成为伟人，就是因为他们牺牲了自己的幸福，去成全别人，所以伟大的本身并不一定是幸福的，在这一点上，即使我退一步讲，即使我承认对方辩友所举的例子当中的那些人，当他们在付出伟大爱的时候，他们确实感到了一点幸福，那又怎么样呢，那又证明了什么呢，爱是幸福的，在这一点上，我们今天双方没有分歧，可是我们分歧是爱和被爱那个更幸福，对方辩友有没有做比较呢，没有。那让我们来想一下，如果当你付出这样一份伟大的爱的时候，你都能感觉到幸福的话，那当我接受到这样一份伟大的，无私的，不求回报的爱的时候，我的幸福感，是不是也不会少呢？那既然被爱的幸福感也不会少的话，对方辩友又是怎么论证出，爱比被爱更幸福呢？今天这个辩题是个比较性的辩题，我们今天从来就没有怕过比较，怕的只是对方辩友不比较，所以希望对方辩友在等一下陈词的时候，多做一些比较，谢谢。

　　正方中山大学队

　　薛乐：我们来看一下今天对方是怎么比较的好不好？对方辩友告诉我们说，如果父亲为您盖一张被子的时候，您是幸福的，您比较的是父亲盖一张被子，比不盖一张被子您更感到心灵的温暖，可是您有没有比较如果您为父亲盖一张被子，和父亲给您盖一张被子谁更幸福呢？所以今天对方辩友比来比去，指的是被爱比不被爱更幸福，如果这样也能论证您方命题的话，是不是我今天告诉您，爱比不爱更幸福，也能论证我方的观点呢？对方今天的命题只有两个标准，第一，他告诉大家，原来爱可以是期待回报的，所以说当你得不到回报的时候，你就更为不幸，所以说我们知道相思是痛苦的，但是您要想一想，为什么相思之苦，如此难熬，实际上我们都知道如果“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。” 那是爱的付出带来的幸福，您今天要告诉我们的是，如果一个母亲，他希望自己的孩子平平安安，而不求回报的时候，他没有对儿子施与爱，因为他没有期待回报，这符合我们的常识吗？

　　对方辩友退了一步告诉我们说，其实有一些伟大的爱，也可以不求回报，但是对方又告诉我们，这种不求回报，是牺牲了幸福，也是不幸福的。那么就请您告诉大家，为什么南丁格尔在照顾他那些病人的时候，他是更为不幸的呢？为什么一位老师，当他把全部的积蓄，都捐给希望工程，那些孩子没有对他说一声谢谢，他就因此而感到不幸吗？您要告诉我们说，一个母亲当他看到孩子无数次跌倒之后，终于能够第一次站起来的时候，孩子也没有对母亲说一声谢谢，难道母亲就不幸福？不是更幸福了吗？如果这样子能成立的话，那么今天我们为什么要去学习那些像南丁格尔，像曼德拉、德来修女这样一些伟大的人物呢，如果他们比我们更为不幸，我们应该同情他们才是啊！

　　虽然我有很多大道理仍然想跟大家讲，刚才因为一件小事情，我想和您分享一下我的感受。我有一位普普通通的妈妈，这次来北京以后，她每天都要给我打一个电话，她告诉我北京的天气怎么样，叮嘱我要多穿一点衣服，我总觉得我的妈妈太唠叨了，我已经是一个大人了，为什么她总是把我当一个孩子呢？可刚才上场前的五分钟，我妈妈给我发了一条短信，她说：儿子，加油，不论结果怎么样，妈妈都已经心满意足。也许作为儿女，我们永远永远也无法理解母亲的感受，我想只有一天，当我们成为了别人的父母，您才会懂得，原来去爱有多幸福。谢谢。

　　本场比赛优秀辩手：反方新加坡国立大学队陈晓欢

　　嘉宾点评

　　舒乙先生（中国现代文学馆馆长）：我先谈谈，我个人对这场辩论的感想，第一个感想，就觉得今天这个话题很崇高、很温暖、给我很大感动。第二个感想，我原来预期，话题应该很多关于爱情的谈论，这方面不够，有点失望，原来我想作为一个老头，大概可以补补课，这课没补上。第三个感想，就是说这个本来是一个相当温柔的话题，但是这个温柔的话题里头呢，有非常多的火药，这是我的一点感想。

　　我还是言归正传吧，我觉得今天先谈谈这个题目，这个题目，在一般的常识范围内，好像对正方是比较有利的，因为一般都认为，好像主动地去爱，爱别人呢，应该比被爱的那个幸福，一般是这样的。因为基督教有一句很有名的话，叫做：“授比受更有福”，这是一句名言。而且我自己还有过这样一个切身体会的例子，我有一个作家朋友，他把自己的一本书赠送给他一个朋友，那个朋友是一个女性，作者是一个男性，他自己签名的时候，比如他姓张，大张，那个女性比如说叫贝贝，（签的是）“贝贝爱大张”，那个女性已经结婚了，她觉得非常奇怪，我并不爱你呀，这个大张突然就说你真傻，爱别人是很幸福的，主动爱别人是很幸福的。这个题目稍稍有点偏正方。但是反方呢，很机智，居然打得不分胜负，这个很了不起。

　　我们今天总体上看，有五大优点，第一个，今天的辩论整体水平比较高，打了一场高水平的辩论。第二个就是胜负不管如何，非常地接近，几乎上是分不出胜败来。第三风度很好，辩风极佳。第四就是双方的学子，很机灵，反应非常快，接得块，回得快，很机智。第五就是双二号（黄磊和陈晓欢），特棒。五大优点。

　　四大缺点，第一，说话太快，连珠炮，像老头听有点费劲了，接受起来还没思索通呢，下一句就出来了，太快。第二还是不够太幽默，按说这道题，应该是比较幽默的，比较诙谐的，比较平和的，在智慧里头产生很多诙谐，这样好。第三呢，就是前头棒，后来滑坡滑得比较厉害，出彩应该在自由辩论，自由辩论今天没有出彩。第四就是说语言呢，还是略显得平凡了一些，标准化的语言不多，个性化的语言少，很出彩的东西不是特别多，很得大家的掌声，很得大家笑的地方不是特别多。四大缺点。

　　正方的优点，逻辑性特好，极其犀利。他的缺点是什么呢？他仅限于谈或者说比较多的限于谈崇高。太理性，一上来第一定位，说这个爱有多少多少种，最后呢，把主要的话题定在崇高的理性。反方的优点，一上来提被子，这个被子居然占了今天的主题，棒。所以反方的优点，是比较感性，感性的东西容易感人，他的缺点是什么了，的思维不太平和，有的相当突出，有的相对比较沉闷，整体团队的作战不是特别有利。另外就是好像没有特别地往下利用这个感性的东西，还可以更感染。比如我举一个例子，不是说被爱比那个爱的更有福吗？其实在爱情生活里头，常有这种现象，有很多人在等爱，不是主动去爱别人，等爱是非常苦闷，非常糟糕，非常痛苦，这时候“ 啪：有人爱他了，太幸福了。

　　最后，我想因为今天爱情说得少了，那么我说一点爱情的事。有一句名言：世界上惟有爱情才是实在的。大家知道世界上女作家，爱情方面写得比较好的，而且比较多是两位，一位是英国的布朗宁夫人，一位是法国十九世纪上半叶的一个大作家，浪漫主义作家，乔治桑。这两个人的爱情生活不一样，布朗宁夫人是从一而终的，非常忠实于她的先生。而这个乔治桑呢，换了无数的情人，那么我想她的爱情生活是非常多彩的，那么她给她的小爱人，这个小爱人是个大诗人，叫缪赛，写过一段话，我觉得这一段话好，我奉献给诸位，作为我的结束：

　　春天的气息和丁香花的芬芳，阵阵透进你的房间，令你饱含爱情的青春的心跳动，这就是健康和力量的标志，大自然赋予我们最甜美的东西。去爱吧，真正地去爱。

　　比赛结果

　　正方中山大学队：913分

　　反方新加坡国立大学队：884分

　　正方中山大学队获胜

　　（本站所载2003国际大专辩论会辩词在发布前经过主办单位首肯，其他任何传媒如需转载请自行向权益所有人进行征询。）生物学观点普遍认为爱有两种主要意欲，性魅力与依附。前者我们并不多谈，重点在于后者依附。当刚开始时期的热爱消失后，便会转为长期依附的爱，而长期的依附的爱则要双方互相参与并非只是单人参与。我们并不把“幸福”的概念用于非生物，因为它们是没有感觉的。由此可见，感觉是幸福的媒介。人都是有惰性的，你同意这一观点么？爱是主动的付出，被爱是被动的接受，对么？当获得幸福的同时，有满足了人惰性的心态时，人是不是感到更加的愉悦？幸福就是一种愉悦的心情，这是不是就使得幸福的感觉更加强烈？对方一辩显然没能正确的解释爱的含义。在《辞海》上，爱的定义为：对人或事物有深厚真挚的情感。而幸福是人的渴求被满足后的愉悦感觉，使人心情舒畅的境遇和生活。攻辩小结 谢谢主席，谢谢评委对方辩友刚才的攻辩真是精彩，但是其中几点疏漏我要在此指出：一，我们坦诚爱的崇高，爱的伟大，但是我们应该看到，这样的爱并不等同幸福，而且这样的情况也是凤毛麟角，不具有普遍性，说明不了什么。二，对方辩友看待我们今天的辩题不应该这么偏激。请对方辩友注意！我们是说谁更幸福，而不是说谁幸福谁不幸福。被爱也是幸福的，更近一步说被爱比爱更幸福。三，对于被爱处于被动，我们更应该看到得是幸福在于满足人的渴求后的那种愉悦，被爱是在切实感受这份美好，和处不处在被动没关系！下面我将重申我方观点：我方认为爱需要付出许多，而被爱则是简单而无负担的；虽然爱是具有主动性的，但并不起主导作用。因此，幸福的出现是不确定的，但是被爱是切实感受到了幸福；爱在付出时需要更多的思考，要担更多的未知责任，而被爱虽付出，但不需要担负过多的心理负担。故我方坚持认为，被爱比爱更幸福！对方辩友刚刚的攻辩确实很精彩，但其中有几点漏洞我想要在此指出。第一,在《辞海》中幸福的定义是人的渴求被满足后的愉悦感觉，使人心情舒畅的境遇和生活。被爱虽然是处于被动的状态，但在被爱的同时，我们是能够切实感受到这份美好幸福的。这种被动的状态并不能抑制幸福感的产生。第二,在看待我们今天的这个辩题时，对方辩友不该如此的偏激。爱与被爱都能够感到幸福，但我们辩论的重点是哪个更幸福。而不是谁幸福谁不幸福。在知道这个辩题后，我方在天涯论坛上开一个帖子投票。从19到24号这5天里，共有856人参与。其中70%的人认为被爱比爱更幸福。第三,我们并是圣人，无私伟大的爱也不是那么常见的。这种以偏概全的说法也不足以说明爱比被爱更幸福。在现实生活中，我们必须承认人都是有私心的。无论是否去爱，人都不可否认自己内心中期待被爱的感觉。爱是具有主动性，但这对于是否幸福并不起主导作用，因为幸福的出现是不确定的。而反观被爱，被爱是切实感受到了幸福的。就我们个人而言，因为我们被爱过,感受到过幸福。所以我们才会去爱别人,让别人体会幸福。如此才能实现多人的幸福，从而体现出更幸福中的“更”字。综上所述，我方坚持认为，被爱比爱更幸福。