三严三实专题教育学习心得体会_0

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1、三严三实专题教育学习心得体会三严三实专题教育学习心得体会年过半百，按孔子说法：已知天命。所谓天命是否可以概括为确定了自己的世界观、人生观、价值观呢？如这样理解，也无大碍。然而，不是这三严三实专题教育活动，我可能不会系统思考自己的天命观。最近我发现，其实人人都是哲学家。尤其是那些经过了亲人离世以及饱经社会沧桑的人，这与读书多少无关。人一旦历经了生活的磨难，就会逐步领会生活的本质，并形成自己的生活格局以及与之配套的生活哲学。因此，说0岁的时候知天命大概也有这么一层意思：定型了、且知道自己定型了。以基本定型的年龄谈“三观”，肯定能谈出一个一二三四出的。下面就三者谈谈自己的思想，以作为接受这次三严三

2、实专题教育的汇报。我对“三观”的定义是：世界观是关于自然万物之关系以及人和自然的关系的看法；人生观是对人和人的关系的看法；价值观是对人自己的灵与肉、过去现在未之关系的看法。我的“三观”总的说，是以党的科学发展观“即：以人为本、全面发展、协调发展与可持续发展”为根据。世界观：我认为，万物的关系（包括人和自然的关系）其实就是唇齿相依的生态系统，是彼此相辅相成的共生关系。有人说，地球其实就是一个活物，人不过是其寄生物。这话好比人的体内的各种生物都是和人本身共生的一个理。也就是要协调发展和全面发展的道理，就是说，系统是全面性、多元性、可持续性的发展，但个体却是新陈代谢的，一如枝繁叶茂里的落叶落、新叶

3、长。我对达尔的物竞天择的世界观并不完全赞同，生物链本身就是一种共生的关系，达尔只知彼此争夺资的一面、却不知一切都是互相依赖着共同进化、共同发展的一面。达尔只知道动植物适应环境的一面，却忽略了它们共同创造自身环境的一面（自微生物在地球诞生就开始了自己创造环境之旅，生物正是这样改造环境、变异自身丰富起的）。据说，有竞合一词，其实，竞争不过是共生的一种方式、共生的一个过程，万物关系的本质仍然是共生。我甚至认为，优胜劣汰的法则并不存在，其实，这个世界万物的关系不过是各取所需、各展所长、各就各位之共同发展的关系。那么，如何解释物种灭绝呢？我认为，第一，是无机物之自然灾害（如小星星撞地球）；第二，是人祸

4、；第三，是自然界的新陈代谢现象。人祸的实质就是违背了大自然的共生性、循环性、和谐性，是急于求成、是揠苗助长、是竭泽而渔。古话说；鱼有鱼路、虾有虾路，就说明万物之和谐的本质。古人说：劝君莫打三春鸟、子在罺中待母归。还据说，黄帝发明网开一面的捕兽工具，就是要世人看到：事情做绝了就会祸及自身。古人还说：天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性；民，吾同胞；物，吾与也。易经上要求人厚德载物才可自强不息。看看一个小小的公园：高大的乔木固然占尽阳光优势，但矮小的灌木也能在漏光和侧光中开枝散叶，至于草根蕨类和苔藓也可以见缝插针的生存发展，庄子在齐物论里看到它们并无高下好歹之分：我估计，它们还绝对具有互补关系。人

5、生观：我认为，人和人的关系也是共生关系，但由于其人的创造性比低级动物和植物更强悍，所以，竞争性更强悍的同时合作性更强悍：人类之间的分工合作关系日益复杂就是人类共生进化的铁证。以此推论，人和人的地位和特点的区别应该是分工的结果也是分工的前提，如同蛋和鸡的关系。此其一。其二呢？人最具精神和灵性的特点，所以，人和人的共生关系还具有心心相映的特点。总之，处理人和人的关系的圭臬是“以人为本”！什么是以人为本呢？我的理解有这么几层意思：第一，统治者要为民服务，不得以自己私欲放纵为依归，这也是“天下为公”“全心全意为人民服务”等话语的意义。第二，交相利兼相爱，人和人之间必须平等博爱和讲诚信，不得撒谎、欺诈

6、与损人利己，君子爱财必须取之有道。其实，先秦的君君臣臣父父子子本就是讲君臣父子需要各履其职的人本思想，只是后被犬儒们更改为不人道的“君要臣死臣不得不死”了。此外，以人为本还具有必须尊重个体、少数之自由发展的意思，民主不一定平等，平等一定民主。自由不一定意味着平等，平等一定意味着自由。所以，我更突显平等理念。第三，即上说的“心心相映”，佛家语叫打成一片，圣经里的说法是：你们若常在我里面、我的话也常在你们里面等等。其实，在美术鉴赏、音乐合唱、诗歌唱和以及科学研究中，人们借助人们自己发明的信息代码实现了人心和人心的交流。此外，还有各种宗教活动中人心的互相偎贴等等。这是以人为本的最高层次。语言、艺术

7、以及其他信息的网络性、群体性就是人的共生性关系本质的最大证据。那么，如何理解斗争论，例如：阶级斗争是推动历史进步的动力？（持此论者的代表是马克思）如何理解竞争论，例如：自由市场竞争是社会平等与效率的保障（持此论的经典代表是哈耶克）以及如何理解与之相反的论调。例如，宗教的理论：打你的左脸、把右脸也送上，佛陀割肉布施饿鹰等等？我很赞同我党提出的和谐论。和谐就是共生，共生是包含了斗争与牺牲两面、二者对立统一，其主要