九年级语文下《侍坐》教学设计5长春版.doc

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1、长春版九年级下《侍坐》教学设计5 [学法指导]一、学习目标1、了解《论语》和孔子的思想。2、学习运用人物对话和动作塑造人物形象的方法。3、理解常见文言实词在文中的含义，掌握几个宾语前置句的句式特点。二、教学重点难点1、了解孔子“礼乐治国”的政治思想。2、体会人物语言、动作与人物性格的一致性。3、宾语前置句的句式特点。三、轻松学习（一）、孔子与《论语》1、孔子：孔子，名丘，字仲尼，儒家学派的创始人，被后世尊称为圣人。其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入仕”。传说他曾编订《诗经》、《尚书》、《礼记

2、》、《乐》、《周易》、《春秋》。汉代以后，孔子学说成为封建文化的正统，影响极大。他又是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远。2、《论语》：语录体散文，主要记录孔子的言行，由其门人及再传弟子辑录，是有关儒家思想的首要经典，后与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。（二）、重点词句1、通假字：（1）、鼓瑟希——“希”通“稀”。（2）、莫春者——“莫”通“暮”。（3）、唯求则非邦也与——“与”通“欤”。2、活用词：  撰、端、章甫、鼓、风、小、大。3、宾语前置句：（1）、否定句中的宾语前置句—— 毋吾以也：即，

3、毋以吾也。（这一句还是省略句，还原为“毋吾以于此而不言也。”）                          ——不吾知也：否定句中的宾语前置句，即，不知吾也。　　（2）、疑问句中的宾语前置句——则何以哉： 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，即，你们打算做点什么呢？（三）、内容形式1、思路结构：文章以言志为线索记叙了孔子和几个弟子畅谈理想志趣的情景，写出了写出了弟子们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度，表现了孔子循循善诱的教育家风度，反映了儒家以礼乐治国的政治主张，是孔子因材施教的范例。文章可以分为三个

4、部分，具体为孔子问志、弟子述志、孔子评志。其中“志”是贯穿始终的线索。2、人物性格与写法：（1）、人物性格：本文是《论语》中文学色彩较浓的一章，通过师生言志生动地表现了孔子及其四个弟子的性格。孔子：既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴，及时将学生的发言上升到“礼治”的高度，有指导意义。弟子：四个弟子都有高远的理想，性格各具特征，子路直率而不谦让，冉有、公西华谦逊有礼，曾晰则洒脱自然。（2）、写法：第一、扣紧

5、人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。第二、成功地运用对话和动作来塑造人物形象，将人物的心情语态、精神气质准确地表现出来，生动感人。3、孔子的政治思想：孔子“礼乐治国”的思想在文中主要是通过他对曾晰志趣的评价表现出来的。孔子为什么赞叹曾晰的志向？曾晰言志与他人不同，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一副太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然。这正符合儒家礼治的精神，又符合孔子晚年心态。孔子的赞叹既赞许了曾晰，又

6、表达了自己对这理想境界的向往。[同步练习]一、基础知识1、词语辨析：　　（1）“以吾一日长乎尔”中的“以”字应解释为：　　　　　A ．因此 　　 B ．因为 　　　　　C． 用、拿 　 D ．按照 　　提示：B　　（2）“何伤乎” 中的“伤”字应解释为：　　　　　A．伤害 　　 B．伤感 　　　　　C．防碍 　　 D．伤心　　提示：C　　（3）“吾与点也”中的“与”字应解释为： 　　　　　A．连词 　　 B．动词 　　　　　C．介词 　　 D．助词　　提示：B　　（4）“且知方也”中的“方”字应解释为：   

7、       A、方形      B、纵横          C、正要      D、是非准则     提示：D    （5）“子路率尔而对曰”中的“尔”应解释为：         A、助词，放在拟声词后表状态，相当于“然”         B、助词，放在形容词后表状态，相当于“然”         C、代词，相当于“你”         D、代词，相当于“你的”    提示：B2、下列各句没有通假字的一项是：A、鼓瑟希……B、莫春者……C、唯求则非邦也与？D、异乎三子者之撰。提示：（4）3、选出没有词类活用

8、现象的一项：          A、端章甫，愿为小相焉。       B、风乎舞雩，咏而归。       C、赤也为之小，孰能为之大？       D、如其礼乐，以俟君子。  提示：（4）4、翻译下列句子：     （1）、由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。     （2）、宗庙之事，如会同，端章甫，原为小相焉。     （3）、亦各言其志也已矣！     （4）、为国以礼，其言不让，是故哂之