文化对环境的影响.doc

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1、文化对环境的影响作者：周营学号10081150214内容摘要：在处理与自然界的关系上，人类经历了三个阶段：崇拜自然、征服自然和协调自然。环境文化就是生态文化。生态改善和环境治理必须从不同层面来加以认识和解决，比如从技术层面而言就是工具理性问题，从政治层面而言就是政治理性问题，而其基础的基础是人类这文化个层次，即价值理念问题。所谓环境文化的模式，实际上就是解决人类发展与生态环境、人和自然的矛盾关系这一价值理念的人文探讨问题。生态环境与文化模式有着非常密切的关系。文化包括三大研究领域，即人与自然的关系，人与人的关系，人自身的身心关系。人与自然的关系是重要课题，也是人类安身立命的

2、重要命题。文化的力量是伟大的。人类之所以能认识自然、改造自然、掠夺自然以及处理人与人之间的关系并维持自身的和谐发展，都是由于人类拥有文化的力量。同样人类之所以能自觉地处理好人与自然、人与人、人与其自身的关系，也是因为人类拥有了文化的力量。面对当前人类所遭遇的种种环境难题，人类有必要重新审视自己的文化，从文化的视角去寻求破解的良机。在人类的文明史中，人类对环境的认识和态度占据了重要的地位，并在不断地变化发展。按照人类与自然打交道的方式，人类经历了四种文化形态：渔猎文化、农业文化、工业文化和目前正向信息社会迈进的智能文化。不同的文化发展时期，人类以不同类型、不同模式的文化作用于

3、其生存的环境，也不可避免地会产生不同的环境后果。其中，渔猎文化和农业文化对生态环境破坏较小，以人类中心主义为特色的工业文化却造成了当代全球性的生态环境危机，信息社会的智能文化是对生态环境的恢复具有积极的作用。关键字：文化生态环境正文：（一）农业文化—封建社会的生态改造人类摆脱了愚昧、无知的原始渔猎文化之后，其改造环境的信心和能力在不断的膨胀，自身的文化在不断的更新，逐渐进入了男耕女织的农业文化时期。在封建农业社会，人类文化是建立在顺应生态循环的基础上的，文化更新速度缓慢，其否定作用并不明显。庄稼种了收，收了再种，灌溉之水流来流去，终归还是水。总体来说，农业生产是分散的，利用

4、生态循环的，其否定和破坏作用总是有限的和局部性的，可以依赖自然力弥补的。所以，此时人类文化对环境的改造还只是初步的。1．封建社会农业文化的确立大约10000年以前，人类开始进入农业时代，农业与畜牧业逐渐代替采集和狩猎成为社会的主要产业。由于农业的发展，人类也由游牧生活转向定居生活，并逐渐发展了水利灌溉技术，学会了用石头和木块建造房屋。在农业社会，人们聚地而居，而且耕种成为人们主要的食物来源，人们对土地异常崇拜。在我国古代文字记载中，就有关于各种土地的神话和传说。除利用土地之外，人们还掌握了利用自然的各种知识和技术。例如，人类发明了养殖技术，发明了各种运载工具，还积累了相当多

5、的关于自然以及人类自身的知识。这表明，人类利用和运用自然力改善自己生存和生活水平的能力逐渐提高。这时候，人们对自然力和各种自然现象不再盲目崇拜。人们固然认识到人类的生活脱离不开自然界，但人类在自然面前并不是无所作为的。我国古代的《列子》一书中就有“愚公移山”的故事；春秋战国时期的著名思想家荀子，还提出了“制天命而用之”的思想，提倡人要勇于变革自然。在对待文化的态度上，农业社会也存在文化改造和更新任务，但由于农业生产顺应自然生态循环，所以这一任务并不突出。在农业文化时期，古人长期以农耕为主，积累了丰富的关于人类生产活动应如何与自然相协调的知识和经验。《吕氏春秋》谈到农作物生长

6、与自然气候及自然环境的关系时说：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养这者天也。”《周礼》强调自然对于人类以及万物生养的重要性说：“天地之所合，四时之所交也，风雨之所合，阴阳之所和也，然则百物阜安。”中国古代这种重视人与自然和谐相处的思想，表现在哲学思维上的特点是强调“天人合一”。汉代的思想家董仲舒对这种天人合一的思想加以综合说：“天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之。天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐。三者相为手足，合以成体，不可无也。”应该说，这种强调人与自然相统一的思想，是与当时还不十分发达的社会生产力相适应的。2．农业文化对生态环境的初步改造在农业文化时期，

7、人类通过与自然的交往，对各种自然现象和自然生态环境渐渐积累了规律性的知识。人们在一定程度上认识到自己与自然的区别，但也还深深地体会到自己的生存活动必须依赖自然环境。因此，总体来说，农业文明中的人类强调的不是与自然的对立，而是如何与自然协调好关系以及适应自然。在原始的采集和渔猎活动被“农业化”以后，人类开始意识到自身和自身需要的力量在本质上有了显著提高，在解决人与自然矛盾的过程中，人类依靠这种有了显著提高的能力主动干预自然，积极促使自然服从自己，由此创造了农业文化，取得了人类改造自然的又一个伟大的胜利。在农业生态系统