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1、第25卷第2期黄石理工学院学报Vol.25No.22008年4月JOURNALOFHUANGSHIINSTITUTEOFTECHNOLOGYApr.2008中国玉文化的内涵探析周贵(中央民族大学教育学院,北京100081)[摘要]文章通过对中国玉的宗教、道德、政治、审美的内涵的分析,指出玉文化是中华民族灿烂文化的重要组成部分,也是人类艺术史上的光辉成就。中国历史悠久,文化厚实,赋予了玉以深邃的哲理与内涵,使源远流长和博大精深的玉文化成为一个特殊的审美体系。[关键词]中国;玉文化;内涵[中图分类号]G122[文献标
2、识码]A[文章编号]1671-7422(2008)02-0023-03ConnotationoftheJadeCultureinChinaZHOUGui(DepartmentofEducation,theCentralUniversityforNationalities,BeijingChina100081)[Abstract]BasedontheanalysisoftheconnotationsofjadeinChinafromtheaspectsofreligion,moral,politicsandaest
3、hetic,theauthorofthispaperpointsoutthatthejadecultureisanimportantpartoftheChinesemagnificentcultureandgloriousachievementsintheart'shistoryofmankind.ThelonghistoryandprofoundknowledgeofChinaendowsjadewithprofoundphilosophyandconnotations,whichmakesjadecultur
4、easpecialaestheticsystem.[Keywords]China;thejadeculture;connotation从某种意义上说,一部浩如烟海的人类文明艺的难度大这三个方面,是玉在中国古代社会深史,也就是一部漫长的由简单到复杂、由低级到高受贵族统治阶级喜爱欢迎的主要原因。古人把这级的石文化史。《说文解字》云:“玉,石之美种具有材质坚硬、品质稳定、色泽温润的自然物质[1]66者”,这就把玉也归为石之一类了。我国是东视为天地之精英,并进而根据稳定社会、稳定礼方玉文化的发祥地。在以自然奇石(而非石制
5、制、推行礼制的需要,产生了“比德于玉”的社会品)为对象的活动方面,历史上有文字记载的,至观念。直到现代,玉身上所透射的种种社会观念,少可追溯到3000多年前的春秋时代。据载:“宋仍然是中国传统文化极富魅力的体现。之愚人,得燕石于梧台之东,归而藏之,以为大宝,一、中国玉文化的宗教内涵[2]30周客闻而现焉。”其实,远在商、周时代(公元在中国传统玉文化中,影响最深,并曾得到广前20世纪),赏玉的活动就已十分普及。《山海泛接受和认同的恐怕要算是“玉为灵瑞之物”和[4]经》和《轩辕黄帝传》指出黄帝乃我国之“首用玉“玉为道
6、德之尊”这两说了。在史前,玉文化发[3]52者”。由于古代玉产量太少而十分珍贵,因此以展和繁荣的动力是神,玉在当时是被先人神化了“美石”代之。根据考古发掘出土的大量不同历的物质,于是在我国东北、东南、长江中下游及西史时期的玉质制品证明:我国制造、生产和使用玉北等地蕴藏丰富的五大玉产地上(东夷玉,主产地器的历史源远流长。材料的稀少、品质的优秀、工今岫岩县;越玉,主产地今溧阳小梅岭、茅山;狄[收稿日期]2007-10-16[作者简介]周贵(1983—),女,湖北鄂州人,硕士生。24黄石理工学院学报2008年玉,主产地
7、今俄罗斯东萨彦岭、维基姆河流域;羌从孔子开始的。孔子论玉有“仁、智、礼、义、乐、[2]69玉,主产地今新疆和田;巴蜀玉,主产地今四川汶忠、信、天、地、德、道”这十一德。此十一德,川龙溪、缅甸密支那),首先形成三大玉文化板块实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是玉的物及五支玉文化亚板块,为中国玉文化的发展铺设质属性,如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。作了奠定了基础。在这个时期,玉器走上了与原始为中国传统思想核心的儒家思想认为君子应“比宗教、图腾崇拜等相结合的道路,玉文化逐渐广泛德于玉”:玉佩光洁温润,可谓之“仁”;不
8、易折断,化、深入化,终于成为文化主体,成为巫神媒介及且断后不会割伤肌肤,可谓之“义”;佩挂起来整华夏文明基础的一块奠基石。齐有序,可谓之“礼”;击其声音清越优美,可谓之在我国最早的神话集《山海经》当中有许多和“乐”;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,可谓之“忠”;人人皆玉有密切关联的记载。比如:“凡北次三经之首,珍之爱之,可谓之“道”,等等,这些美德作为君子自太行之山以至于无还之山,凡
