暑期名画欣赏.ppt

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1、伯牙古琴图作者：王振鹏，绢本，墨笔，纵31.4厘米，横92厘米，现藏于故宫博物院。左下署“王振朋”名款。画中二人对坐，左边清瘦、蓄长髯、坐巨石上弹琴者为伯牙，对坐垂首凝神静听者为钟子期。侍者三人分立左右。画中伯牙与子期的举止神情均刻划惟妙惟肖，人物神情生动。衣纹用笔细劲流利，笔法劲健，精谨生动。白描与渲染皴擦相结合，画法简洁而富于变化。此外作者准确刻画了人物内心活动：弹琴者的专注，听琴者的入神。这幅画在人物心理活动的描绘上达到了很高的水平。实为元代人物画代表作。双童图作品介绍“双童图”描绘了两个正在草地上追逐嬉戏的儿童，两小童额顶留一撮发，袒露上身，下

2、穿彩条长裤，红靴，造型十分可爱。其中一个儿童右手高举，似正放掉已获的飞虫，左手抱着一只黑白相间的的卷毛小狗。据工作人员介绍，画中的卷毛小狗即今天的哈巴狗，它的故乡是在唐代称为“大秦”或“拂菻”的东罗马帝国（都城君士坦丁堡，即今天土耳其首都伊斯坦布尔）。据《旧唐书·高昌传》记载：高昌王麴文泰曾向唐王朝献一对“拂菻”狗，哈巴狗从此传入中国。而哈巴狗原属于唐代西域的进贡物种，后来才逐渐由王朝贡品演变成民间十分招人喜爱的宠物。归牧图《归牧图》的作者：宋代画家王藻这幅《归牧图》画面中是隆冬季节的放牧场景，天气阴霾，木叶尽脱，树枝、坡石都留有厚厚的积雪。单衣跣足的

3、牧童手持树枝正驱赶着老牛奋蹄归家。就画面而言，体现了王藻“工画牛马”的特色，很有可能，这是王藻存世的唯一真迹。双骑图作者介绍：唐韦偃《双骑图》韦偃家学渊源，他代表了宫廷以外的另一种画风。笔致疏放，情趣盎然，意境辽阔。看似漫不经心，其实是好整以暇。他唯一的传世真迹《双骑图》，画面上表现了二人各乘一马，并辔狂纵的情形。《双骑图》的构图极其危险，整个画面的重心压在右下角，特别是右边的马匹近乎没有一点回旋余地，这在构图上极其忌讳。但韦偃以独到的手眼，使画面绝处逢生。这转折点表现在中间那不见头部的马和背向读者的骑士。那扭曲的马颈和稍露面颊的骑士的视线告诉我们，他

4、们正在转移方向，目标就是他们目光所注视的左上方。尽管左上方留白，不着一笔，但我们很自然地想到，那是一片任烈马驰骋的辽阔原野。画面的重心随之而转移到了无限的天地。《双骑图》背部朝外的这匹马，作者着意夸张了它在奔驰中扭动着的身躯，近乎是凌空转向，神溢形表。其用笔，亦根据马匹行进趋势，秃锋横扫，力足意到，增强了画面气势。送子天王图吴道子，唐代画家。吴道子的《送子天王图》为纸本手卷，纵35.5厘米，横338.1厘米，传为宋人摹本。图又名《释迦降生图》。图分两段，前段描绘天王送子的情节，后段描绘释迦牟尼降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。图中绘

5、人物、鬼神、瑞兽二十多个，人物则天王威严，大臣端庄，夫人慈祥，侍女卑恭，鬼神张牙舞爪，瑞兽灵活飞动，极富想象力而又画得极富神韵。图中天王按膝端坐，怒视奔来的神兽，一个卫士拼命牵住兽的缰索，另一卫士拔剑相向，共同将其制服。天王背后，侍女磨墨、女臣持笏秉笔，记载这一大事。这是一部分内容。净饭王抱持圣婴，稳步前行。王后拱手相随，侍者肩扇在后，这是又一部分内容。就这两部分来看，激烈与平和，怪异与常态，天上与人间，高贵与卑微，疏与密，动与静，喜与怒，爱与恨，构成比照映衬又处处交融相合。天女捧炉、鬼怪玩蛇、神兽伏拜的另一部分内容，则将故事的发展表现出了层次，通过外

6、物的映衬将主要人物的内在心态很好地表现出来。洛神赋图赏析顾恺之摹本长红国学幼儿园长红国学幼儿园长红国学幼儿园长红国学幼儿园长红国学幼儿园长红国学幼儿园长红国学幼儿园长红国学幼儿园长红国学幼儿园《洛神赋图》根据曹植著名的《洛神赋》而作，为顾恺之传世精品。这卷宋摹本在一定程度上保留了顾恺之艺术的若干特点，千载之下，亦可遥窥其笔墨神情。全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然地交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，无不展现一种空间美。《洛神赋图》宋代摹本，保留着魏晋六朝的画风，最接近原作

7、。此画是以魏国的杰出诗人曹植的名篇《洛神赋》为蓝本创作的。《洛神赋》以浪漫主义手法，描写曹植与洛水女神之间的爱情故事。顾恺之的《洛神赋图》发挥了高度的艺术想象力，富有诗意地表达了原作的意境。此长卷采用连环画的形式，随着环境的变化让曹植和洛神重复出现。原赋中对洛神的描写，如“翩若惊鸿，婉若游龙”，“仿佛兮若轻云之蔽月”，“皎若太阳升朝霞”等，以及对人物关系的描写，在画中都有生动入神的体现。此画用色凝重古朴，具有工笔重彩画的特色。作为衬托的山水树石均用线勾勒，而无皴擦，与画史所记载的“人大于山，水不容泛”的时代风格相吻合。原作描述的是诗人情场受挫，未能与所

8、爱的人结合，而通过神话寓言，在想象的空间中让自己与洛水边美丽的仙女洛水神相遇，以释放自己对失去