孟子二章中考复习课件.ppt

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1、《孟子》二章复习课复习目标：1、巩固文学知识2、文言词语积累。3、准确地翻译句子，理解分析复习重点：理解文言词语、翻译句子、理解分析一、有关孟子和《孟子》孟子（前372—前289）战国时思想家、教育家。名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人。后世认为他是孔子学说的继承人，因此把他和孔子并称：孔孟，并尊其为“亚圣”。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》、《

2、中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。二、重点词语解释1、鱼，我所欲也2、所欲有甚于生者，故不为苟得也。3、故患有所不辟也4、凡可以得生者5、由是则生而有不用也6、非独贤者有是心也7、蹴尔而与之，乞人不屑也8、万钟则不辩礼义而受之9、万钟于我何加焉10、所识穷乏者得我与11、乡为身死而不受12、今为宫室之美为之13、是亦不可以已乎14、此之谓失其本心15、舜发于畎亩之中16、故天将降大任于是人也17、行拂乱其所为18、而后作19、征于色20、而后喻21、入则无法家拂士22、出则无敌国外患者23、国恒亡24、生于忧患。1、舍生而取义者也。牺牲生命而选

3、取大义。2、则凡可以得生者何不用也?那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？三、重点语句翻译3、由是则生而有不用也通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。5、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。6、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢

4、？原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了8、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种做法不也是可以停止不干了么？（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想，即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心。7、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。9、困于心，衡于虑，而后作；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为.10、征于色，发于声，而后喻。憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。11、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（一个国家）国内

5、如果没有有法度的世臣和能辅佐君王的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。12、生于忧患，死于安乐。忧患可以激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。13、所以动心忍性，曾益其所不能用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去没有的才能1．通假字。曾益其所不能。曾同“增”，增加衡于虑。衡同“横”，梗塞，指不顺入则无法家拂士。拂同“弼”，辅佐四、文言知识总结故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。万钟则不辨礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。今为所识穷乏者得我而为之“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。所识穷乏者得我与“与”

6、通“欤”，语气词。乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。2、词类活用（1）必先苦其心志，苦：形容词使动用法，使……痛苦（2）劳其筋骨，劳：形容词使动用法，使……劳累（3）饿其体肤，饿：形容词使动用法，使……受饥饿（4）空乏其身，空乏：形容词使动用法，使……受到贫困之苦（5）行拂乱其所为乱：形容词使动用法，使……颠倒错乱（6）所识穷乏者得我与得：名词作动词这里是感激的意思。3、一词多义：国拂国防国家国都违背（意愿）同“弼”，辅佐固国不以山溪之险。国恒亡。行拂乱其所为。入则无法家拂士国破山河在与通“欤”，语气词所识穷乏者得我与给呼尔而与之而连接两个动作，承接连词蹴尔而

7、与之转折连词，却由是则生而有不用也于比所欲有甚于生者对于万钟于我何加焉是这种非独贤者有是心也这种作法是亦不可以已乎得得到，拥有二者不可得兼通“德”，感激所识穷乏者得我与尔助词呼尔而与之代词，你与尔同销万古愁（李白《将进酒》）为为了乡为身死而不受做今为宫室之美为之于从舜发于畎亩之中给故天将降大任于是人也在而死于安乐也4、古今异义钟古义：一种量器今义：计时的器具或中空的响器例句：万钟则不辨礼义而受之是古义：代词，这种今义：判断动词，是例句：非独贤者有是心也理解内容第一部分（第1段）一、课文结构第二部分（第2段）正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生

8、取义。第三