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1、2002年12月石油大学学报(社会科学版)Dec.2002第18卷第6期JournaloftheUniversityofPetroleum,China(EditionofSocialSciences)Vol.18No.6洪宪帝制失败原因新探邓亦武(南京大学历史系,江苏南京210093)[摘要]传统史学将洪宪帝制引发的诸如立宪派和革命派的反对、部属的离心、列强的出尔反尔和西南地方实力派发动的护国运动等表面现象视为其失败的全部根源,未能揭示出袁世凯政权很快崩溃的内在动因。以对历史潮流的顺应和逆违为依据,从权威合法性基础、道义基础和政绩基础三方面推导,可见洪宪帝制失败的
2、深层原因。[关键词]洪宪帝制;失败原因;权威合法性;道义基础;政绩基础[中图分类号]K258.2[文献标识码]A[文章编号]1000-5951(2002)06-0066-(04)辛亥革命后,袁世凯因赞同民主共和而得到资是合法的,然后借助于儒家伦理的价值观,经过相当产阶级革命派的支持,当上了临时大总统。1912~长时间才能使人们臣服某一王权,把它真正作为统1916年统治期间,他由共和而专制,由专制而帝制,治权威。王亚南在对中国官僚政治的研究中也说明[2](P70)很快失败。表面上看来,洪宪帝制失败是由于立宪了这一点。中国在甲午中日战争以后,虽然儒派和革命派的反对、部属的离心、列强的出
3、尔反尔和家的家庭伦理和价值系统没有受到大的冲击,但儒西南地方实力派发动的护国运动综合作用所致。其家意识形态中的社会观和哲学观开始出现了认同危失败原因远非表面现象所表现的那么简单,必有其机,到民国初年,这种认同危机更为严重,它不再支深层的内在原因。具体分析如下:持传统的天命和大一统,也就不可能再为王权一、洪宪帝制缺乏权威合法性基础提供权威。因此,在这样的条件下,袁世凯要复辟帝民初君主制作为一种权威类型已丧失其支援意制,首先就不可能取得天命上的合法性,至于需要识和威望,国内民众接受帝制的思想基础已被摧毁。相当长时间才能获得的儒家伦理支持,对于执政仅首先,儒家意识形态局部认同危机使王权
4、不再具有四年的袁世凯来说更是天方夜谈。其次,君主已丧合法性。中国几千年的封建统治是以儒家思想作基失往日的尊严,且这种尊严是难以恢复的。世界潮础的,儒家思想一旦出现了认同危机,王权的权威合流由封建专制向民主共和发展的示范效应和辛亥革法性就开始动摇。而儒家意识形态是由以家庭伦命之前革命派为推翻封建专制对君主制进行的猛烈理为中心、以忠孝仁义为基础的价值观,大一统仁政抨击,动摇了国人心中的君主神性。吴魂在一篇文的社会观(大一统国家学说)和天不变、道亦不变的章中则淋漓尽致地揭露了君主魔鬼般的害人嘴脸:哲学观(天道观)三部分构成的。与此相对应的社一手掩尽天下目,一人独压万人上。举全国中似人会组
5、织形式也由三部分组成,即上层大一统官僚机非人似兽非兽潜伏蠕动混沌神经尚未凿开之一种驯构,中层乡绅自治和基层宗法家庭组织三部分。在奴,皆瞠目咋舌,惊为天神下降,而蒲伏屈膝于其前,儒家一体化结构中,王权的直接支援意识来自天命凛凛然求博主人之欢心,惟遭主人呵斥鞭仆是恐。和大一统思想,中下层组织的直接支援意识是儒家由一种恐怖思想,遂视威权炎赫之专制魔王一若神伦理。只有在大一统王权确立相当长时间后,王权圣不可侵犯,而吮他痛,舐他痔,图博顶带之心生焉;[1](P200)才能慢慢获得儒家伦理的支持。也就是说,君主之敛民膏血以肥一姓之私囊亦听之;俄而开衅王权的取得首先必须使人们觉得它是天命所致,才他
6、族,赔款数百万数百兆,皆取之民间,以应敌人无[收稿日期]2002-04-18[作者简介]邓亦武(1966-),女,湖南怀化人,南京大学历史系博士研究生。66厌之要求亦听之;俄而以他人之土地,双手奉献于碧么,治理国家就不能依靠武力强权,也不能凭借一种眼红须之人,以为贡媚列强之外交计亦听之,好大神契约关系,而是靠统治者的道德教化,即所谓为政明子孙四百兆同胞性命,一任专制蛮族酋长,吮其精以德。只要统治者自身端正其道德修养,诚心正血,攘其权利,买其土地,尽数将我国民绑入法场,而意,修身齐家,人民就会在他的榜样下自惭形秽,随我国民真如所谓袖手以作壁上之观,而缚以待死期他而行。把个人道德和国家政治结
7、合起来的道德政[3](P543)之至,而毫无抵抗力。类似这样的揭露和抨治是儒家最理想的政治局面。这就意味着出色的道击几乎充斥于当时所有的报刊和书籍,数不胜数。德修养是统治者有效地实施其统治的必要条件。甚胡汉民则更直截了当,他在民报(第3号)上发表至理论上没有任何限制的天子的权力在实际运用文章主张中国应废除君主制:君主专制政体不宜于中会受到很强的来自道德方面的限制。否则,由于今世。二十世纪苟创设
