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1、《论语》之诚信篇人而无信，不知其可也。——《论语》《论语》中“信”的含义信是儒家以仁为核心的道德规范体系当中最基本，也是最显著的伦理范畴之一，是儒家伦理道德的一个重要范畴和概念。杨伯峻《论语译注》中统计的结果表明，《论语》中的“信”出现了38次，其含义分为四种情况，一为诚实不欺，共24次；二为相信，认为可靠，共出现11次；三为使相信，使信任，共1次；四为形容词或者副词，真，诚，出现过2次。这里我们主要探讨其第一个含义，即是诚实不欺；即是指言谈的诚实性，心口一致，言行一致。提倡“信”的原因1.舜文化的影响舜
2、帝时代是一个美好的时代，是一个讲求信的时代。舜帝时代的文化肯定是对后人会有所影响的。2.礼崩乐坏需要拯救很多学者曾经提出过，春秋是一个乱世，礼崩乐坏。这样也就意味着社会秩序的极度混乱和文化系统的极度混乱。当然生活在这个时代的知识分子也是痛心疾首，希望通过自己的努力来复活周礼，来实践诚信，从而使整个社会和睦，人民安居乐业。孔子提出的信也是孔子自身的特殊经历和当时极为混乱的社会现实让孔子对当时的社会现实无能为力的呐喊，也体现了真正的诚信被当时的人民败坏之后的伤感与无奈之后强烈的呼声。信之功能信是为人之本信是交
3、友之道信是立国之基信是为人之本信是个人提高修养水平，成就事业，安身立命的基础和条件，是立人之本的大问题。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！”（《论语》）「注释」（1）輗：音ní,古代大车车辕前面横木上的木销子.大车指的是牛车.（2）軏：音yuè,古代小车车辕前面横木上的木销子.没有輗和軏,车就不能走.「译文」孔子说：“一个人不讲信用,是根本不可以的.就好像大车没有輗、小车没有軏一样,它靠什么行走呢?”就个人修养而言，人如果缺少了信，就如同车缺少了輗无法开动，也就是说无法立身于
4、社会了。信是为人之本子以四教：“文、行、忠、信。”（《论语·述而》）译文：孔子以四方面来教：文、行、忠、信。“文”指文献典籍，“行”指社会生活实践，“忠”即忠诚，“信”即诚信。在孔子教育学生的四项内容中，诚信占了两项。由此可见，“信”是做人很重要的一个内容，也是非常重要的品行，因此孔子才把它作为一项重要的教育内容教育给学生。信是交友之道曾子曰：“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）注释：“曾子”，孔子弟子，名参，字子舆。“省”，视，反省。“谋”，策划，出谋献计。
5、“忠”，忠诚。“交”，交往，合作。“信”，诚信。“传”，老师所授。“习”，温习，练习。译文：曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?”和朋友交往，我信守诺言了吗？对待朋友要诚实无欺，要遵循信的原则，这也是信作为一种道德规范对人的思想行为所提出的实际要求。信是交友之道子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）译文：孔子说：“子弟在家的时候孝敬父母，出外的时候顺从兄长，谨慎而有
6、信用，广泛的亲近百姓，亲近仁者。在道德实践的空隙，则应该提高知识修养。”人们要言行谨慎而讲信用，要以孝为根本，以“信”来作为行为规范。信是交友之道子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）注释：子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。贤贤易色：第一个贤是形容词做动词的，“尊重”的意思，第二个贤指贤人。贤贤即尊重长者。易：有两种解释：一是“改变”的意思，此句即为
7、尊重贤者而改变好色之心；二是“轻视”的意思，即看重贤德而轻视女色。“色”态度、形色，看到一个人学问好，修养好看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。致其身：致：意为“献纳”、“委弃”，答应了别人的事就一定要尽心尽力。译文：子夏说：“看重实际的德行,轻视表面的姿态；侍奉父母,能够竭尽全力；服侍君主,能够献出自己的生命；同朋友交往,说话诚实恪守信用.这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了.”与朋友交往要言而有信，要真诚，要诚恳。可见，“信”是人们一项基本的交友之道，也是一项基本的行为规范。信是
8、立国之基子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）大意：子贡问孔子如何治国,孔子说要做到三点：要“足食”,有足够的粮食；“足兵”,有足够的军队；还要得到百姓的信任.弟子问,如果不得已必须去掉一项,去哪一项?孔子回答：“去兵”.弟子又问,如果还必须去掉一项,去哪一项?孔子说：“去食.民无信不立.”可见,在孔子看来,得到百姓的信任比什么
