郑渊洁童话作品的教育观.ppt

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1、郑渊洁童话的‘教育观’微笑的圣母让顽皮天使尴尬了上帝。（一）顽皮天使的快乐之源卢梭“自然主义”与“种子说”。美国教育家杜威：儿童中心论。美国教育家孟禄：教育起源于儿童对成人的无意识的模仿。1/1卢梭“自然主义”&“种子说”卢梭：“要求教育遵循自然天性，也就是要求儿童在自身的教育和成长中取得主动地位，无须成人的灌输、压制、强迫，教师只须创造学习的环境、防范不良的影响。卢梭指出:“在万物的秩序中，人类有他的地位；在人生的秩序中，童年有他的地位；应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。”1/2杜威：“儿童中心论”“儿童是起点，是中心，而且是目的。儿童的发展、儿童的生长，就是理想所在。“以儿童为

2、中心”，体现在教育过程，它要求教师应考虑儿童的个性特征，使每个学生都能发展他们的特长，尊重儿童在教育活动中的主体地位。“从做中学“是杜威教学理论的基本指导思想，在理论上是以他的经验论哲学观和本能论心理学思想为基础的，是对传统教育的教学进行全面否定的一个中心论据。1/3孟禄的“儿童模仿说”在论述教育时提出，由于原始人的意识尚处于初步发展的状态，因此，原始人所从事的教育活动，在本质上是一种年轻一代对年长一代行为的无意识模仿。这种无意识的模仿活动，是最早的人类教育形态，文明社会的教育就是在此基础之上发展而来的。当下，在儿童低幼时期，其心理的成长与发展正是由于他们对周围成人的无意识模仿。（二

3、）天使在人间为差生代言究竟是谁差差≠别样=优2/1天使就是为“差生”代言皮皮鲁就是天使，他的出现，就是为差生代言:作品中的皮皮鲁学习成绩令老师头疼，而且他顽皮捣蛋、好管闲事、贪玩……但与此同时他也聪明、勇敢、充满正义感、敢于冒险……皮皮鲁的出现，就是作者针对现在的教育传统表现出来的从怀疑到否定，进而为差生言说，为当代可怜的学生言说。让孩子敢于开口说话。2/1天使就是为“差生”代言孩子毕竟是孩子，在他们那个向大人过渡的阶段，有区别于大人的特殊生理、心理特征，比如好动、好奇、自控力差等，这些众所周知的心理特征支配着他们的行动，使他们不可能那么“正经”，那么“循规蹈矩”。既然活泼好动是孩子

4、的天性，我们又为什么苛责那些调皮鬼和淘气包呢？2/2究竟是谁差？在阅读过相关作品后，我们也开始纠结，究竟是谁差？谁落后？是这群可怜的孩子吗？郑渊洁曾说：“在这个世界上，只有不合格的老师，没有不合格的学生。”他还说“合格的教师和父母的标志：发现孩子的优点，告诉他们什么地方行；不合格的教师和父母的标志：发现孩子的缺点，告诉他们什么地方不行”2/3别样儿童=顽皮天使郑渊洁他不是第一个写顽童的儿童文学作家，但他却是第一个肯定“差生”在学生群体中的正面形象的作家：一般作家都不愿把差生写成正面形象，而是让差生“改邪归正”。郑渊洁的“五拒”顽童拒绝传统。拒绝既成的道德规范行事。拒绝循规蹈矩。拒绝压

5、抑自己，去适应社会、父母、其他人。拒绝成为好学生。（三）让天使常驻人间郑渊洁作品中暗含着一种人性关怀，他让儿童在阅读中通过自己在与作品中所出现人物的一一映射，寻得自信，进而拥抱快乐，这些是让儿童可以自由言说，成为天使的必须条件。儿童的自我为中心会在儿童成长中渗透出一丝竞争意识，于是在阅读中一些儿童会在与作品主人公的一些行为暗暗较劲，但自己却在不知不觉中习得了一份天使的勇气—敢于对生活中的不愿意与不喜欢说NO。（三）上帝的尴尬：启迪成人正确认识儿童、正确对待儿童：儿童是成人之母。上帝莫尴尬作者的启示1/1儿童是成人之父儿童是成人之父，这句话引自意大利儿童教育家玛利亚-蒙台梭利的《幼儿教

6、育方法》一书。蒙台梭利认为，“儿童是成人之父”，成人在教育儿童之前，首先要回忆自己的童年，努力站在儿童的角度去理解、尊重儿童，根据儿童身心发展的规律，为儿童实现自身的潜能提供所需的帮助。儿童对待工作的态度不同于成人。他们有着内在的心理驱动投入到他们愿意进行的工作，并从中获得能力的提高。他们乐此不疲，充满精力的去工作并不是因为为了获得成人世界的功利性目的。他们把自己所看到的，听到的，触摸到的，闻到的，做过的工作……全都“吸收”进来，为的就是让自己成为一个充满活力的、日渐聪明的儿童。1/2郑渊洁的教育观针对谁？答案很唯一：成人。你会质疑：儿童文学不是写给儿童的文学吗？那为何不是教育儿童。

7、而是教育成人。“儿童是成人之母”。1/3儿童是成人之母儿童文学中的主人公身上散发着“自然”的光芒，而这份光芒正是由儿童这个舞台发散出来，儿童，他们是舞会的导演，而成人在儿童成长的旅程中一方面会不自主的“控制”儿童，去争夺导演权。另一方面他们也会与儿童进行比较，发现自身的不足，而这份不足也恰恰是在成人社会中习得的：功利、攀比、嘲讽……最后成为了自己人生的编剧。1/4儿童是成人之母孩子们单纯，诚实，快乐，自信，谦让，富有想象力等等，这些优点，随着我们长大再渐渐