生命伦理学—简谈人工流产中的伦理问题.doc

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1、生命伦理学—简谈人工流产中的伦理问题伦理学，道德哲学研究的内容，但是它是科学的，社会的，公平的。但是我们很多时候会面对这样的问题，却会受到地位，金钱，利益而不能果断地下决定，好像我们从不同方面出发就有不同的结论，却说不出什么是对的什么是错的。伦理学则要对现存的或建议的行动规范进行分析、论证和批判。论证是哲学学科的特点。生命伦理学旨在解决或解答生命科学、生物技术和卫生保健领域中的伦理问题(应该做什么和如何做)，保护人类的利益、权利和尊严和生态环境。其中人工流产作为其中的研究内容，人工流产是否应该？取决于对胎儿的道德地位，而胎儿

2、的道德地位取决于胎儿本体论：胎儿是个什么样的实体？胎儿是人吗？天主教或基督教认为胎儿是人，儒家认为人出生才是人。克隆问题的争论也是如此。布什认为胎儿是人，所以他认为人的生殖性克隆与人的治疗性克隆没有区别，但这里认为胎儿不是人，因此必须严格区分两者。站在我国纯粹的道德上讲，胎儿是人，人工流产属于杀人，它是不被认可的不被支持的，但是我们却看着广告通天飞：无痛人流。新闻天天上，妇科门外遍少女，耐等扼首亲儿！我们看到的人无不痛心疾首。但是在政府的角度，人工流产是减少人数的手段，更有时强迫堕胎，而人工流产却是以妊娠12周内，胚胎自然殒

3、堕为主要表现的疾病，它是一种疾病，但是现在却是一个社会病。生命伦理学进本伦理原则是：尊重（Respect）、不伤害(Non-maleficnece/Beneficence)、公正(Justice)。胚胎具有一定价值，应得到一定的尊重。没有充分的理由不能操纵和毁掉。有效治疗疾病是一个充分理由。处置它要有一定程序和要求(dueprocedure)。但不具有与人一样的价值，毁掉胚胎不是“杀人”。然而毁掉要一定程序去做。这里所说的胚胎有一定价值要得以尊重，没有充分的理由不能操纵和毁掉。可见人工流产不是单纯的一个交钱一个操刀就能够完成

4、的，它是需要理由的，但是这个理由是不包括人的主观意识，它是一种疾病。因此胚胎也应该有应有的尊重和应有的处理程序。应有的尊重指适当的尊重：在完全尊重（人）与不必尊重（如一块孤立的石头）之间：非人动物、胎儿、胚胎、尸体等。而它的处理应该按照下列的方式处理。而不是简单的弃置。人类胚胎用作研究必须是体外的，不能超过14天；不用人类胚胎，重要研究的目的就不可能达到；不是商品，不能买卖；科学家应采取必要的行动纪念那些胚胎的贡献；必要的程序是指专门的埋葬或活化，也应有简单庄严的仪式。其中还有护理伦理学，医学伦理学也有类似的难以去判别的问题

5、，但是我们要谨记伦理学的基本原则，这样我们就不至于矛盾着，纠结着更有甚是钻牛角尖，造成犯罪。但是在我们社会，这个问题我们却带着很多的个人观点，在未接触这个学科之前，我是站在人文科学上，社会道德上去看这个问题的。我当时认为现在的人认为这是一个手段，解决我们主观上的烦恼。如今的青少年便是如此，她们不爱惜自己，更蔑视一个生命，忽视了性的存在的前提，美其名曰：她们就如夏娃和亚当般无知，被好奇摆弄着。如今学习了伦理学，知道了虽然各个问题都能够从不同方向去思考，但是解决方式只有一种，一种赋予尊重公平，同时又能共赢的方式。