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时间:2020-03-25
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1、云浮经验:教育回归传统的实践与思考云浮市所大力倡导的“基础教育冋归'传统不是一句华丽的口号,更不是地方政府不切实际的品位标榜(详见本刊2013年8月刊本刊记者康家昕《礼失求诸野一一广东省云浮市的屮小学传统文教实践》。它是一项真止意义上的公共政策,是在对我国的基础教育国情进行通盘考虑的基础上提出的教育改革方案。“基础教育回归'传统",改革的是基础教育的内容,对治的却不仅仅是教学当中存在的问题。它的目标主要有两点:一是弥补现行基础教育体系中品德教育机制的缺失;二是解决基础教育资源的公平配置问题。基础教育中品德教育的缺失恢复高考制度后,基础教育有了长足的发展,这
2、是毋庸置疑的。然而,在高考的引导下,基础教育的目标也逐渐异化。长期以来,对高考“指挥棒”的诟病已经成为老牛常谈,应试教育的弊端也很早就成为了全社会的共识。但我们对这一系列问题却无可奈何。这就是因为高考制度在现在和今后相当长一段时间内是一项相对公平的人才选拔制度。要完全放弃高考是不现实的。应试教育强调鼓励学生的智力发展,而对学生的其他素质,尤英是道徳和人格的培养不够重视,这对于学生的全面发展是极为不利的。在当下的中国社会,年轻一代中有许多人不知孝道为何物,不知礼义廉耻为何物。近年来常常发生的大学生违法犯罪案件和伦理丑闻,折射出当代大学生中止酝酿着的严重的道德
3、伦理危机。我们看到,被称为社会精英、天之骄子的大学生尚且如此,在那些没有机会上大学的广大社会青年中,道德伦理状况岂非更为严峻?在这样的形势下,有识Z上普遍感到,人只有知识和技能是不够的,还应该有良好的品徳修养、行为习惯和对家庭、社会的担当。我们的教育应当如何培养德才兼备之士,是当下社会向中国的教育事业提出的一个严峻课题。中国的传统教育是非常注重人的品德教育的。从传统社会的城乡官学、私塾教育,到民间行会的拜师学艺,无一不是强调以德为先,先学做人后习本领。中国的儒家传统经典《大学》上有句话说:“知所先后,则近道矣这就是说,如果先后次序搞颠倒了,教育也不能达到预
4、期的冃标。古人讲“孝悌也者,仁之本欤”,讲“首孝弟,次见闻”,就是说教育应该先培养人的孝悌之心,然后才去教他知识和技能。为什么?因为一个人在与父母、师长、朋友交往的过程中,如果谦恭有礼的态度还没有树立起来,就让他学习了很多知识和技能的东西,他学得越多只会越骄傲,越没有敬畏之心。这样的话,我们也不能指望他们把所学的知识和技能用在为社会服务的正道上了。我们现行的基础教育中也开设了思想品德课,学校也会在不同的场合对学牛进行思想甜德方血的教育。然而很显然,在应试教育的整体氛围下,这种思想品徳教育也是以应付考试为取向的,这首先就给学生以增加他们学习负担的不良卬象;其
5、次,思想品德课,在我国当代的基础教育中是一门典型的“副科”,其教学方式又是以不接地气的简单说教为主,这自然导致学生既不重视也不接受这样的思想品徳教育;最后,学生在学校所接受的思想品德教育,比起其在社会和家庭中接受到的负面信息,显得十分脆弱和微不足道。“一齐人傅之,众楚人咻之”,其教育效果可想而知。我们认为,加强学生的思想品德教育与知识教育并不矛盾,思想品德教育有助丁提高知识教育的效率。当前,应试引导下的知识教育已经面临来口学生逆反心理的日益强劲的抵制,而需要思想品德教育予以缓冲和滋养。现在的学生从幼儿园开始就学英语,学奥数,小学则已经是“题山卷海”。很多学
6、生产生了严重的学习疲劳症,没有了学习的乐趣和动力。我们往往可以在许多屮学看到这样一幕:高考结束后,“解放”的考生在教室的走廊向楼外抛掷课本,欢呼雀跃。这足可看出我们肖下的受教育者对学习厌倦到了何等程度。如果我们从现在开始在我们的基础教育中加大思想品德教育和传统文化教育的比重,一方面减轻学生的应试压力,另一方而则从生活的实际需要和经验出发,不仅向学生讲授做人的道理,让他们养成良好的思想品德,同时也使他们真正明确学习的目标和意义。通过思想品徳教育来端正受教育者的学习态度,提高他们学习的积极性和主动性,只会起到推动知识教育效率提高的正面作用。品德教育与教育资源的
7、公平配置我国口古以来就是一个讲求教育公平的国度,一直有着“有教无类”的平民教育优良传统。在当下的中国,现代的民主和平等观念巩固了平民教育的传统;宪法和法律的相关规定,更保障了公民平等享受国家所提供的公共教育资源的权利。国家依据建设和治理的需要,通过公开、公平、公止的考试(尤其是高考)从民间选拔人才。然而尽管如此,在我国当下的教育领域中仍然出现了诸多不公平的现象。导致这些现象的根本原因不在平民教育的观念和原则受到挑战,而在于教育和选拔人才的制度出了问题。在高考的“指挥棒”下,我国当下的教育模式是单一的。受教育者几乎只能通过高考一途来证明自己具有服务社会的基木
8、能力,而教育所实际给予他们的往往只是应试的能力,这与现代社会对人才
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