2020年高中语文第11课师说课件7新人教版必修3.pptx

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1、师说韩愈作者介绍韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人。唐代文学家、哲学家。祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。谥号“文”，又称“韩文公”。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他的作品都收在《昌黎先生集》里。《师说》是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师。到唐代，九品中正制被废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也

2、有很大的影响。韩愈当时任国子监四门博士，他对“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝，便借为文送李蟠大力宣扬从师的必要性。背景解读1．说“说”是一种议论性的文体，写法十分灵活，可以先叙述后议论，也可以夹叙夹议，但都是为了说明一个道理。“说”的语言简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采用以小见大的手法。《爱莲说》《马说》等都属于这类文体。“说”，古义为陈述与解说，因而对这类文体，可按“解说……的道理”来理解。“师说”即“说师”，即谈一谈从师学习的重要性。知识链接2．著名教育家陶行知的“师说”全民族的命运都操在小学教员手里。德国战胜法兰西，归功于小学教员，这是人所知道的。家不重

3、师，则家必破产；工不重师，则工必简陋；国民不重师，则国必不富强；人类不重师，则世界不得太平。诸君何所事，候补当教员，开创新世纪，大任在两肩。教师的职务是“千教万教教人求真”，学生的职务是“千学万学学做真人”。嗟乎(jiē)句读(dòu)谀(yú)欤(yú)蟠(pán)贻之(yí)生字音积累1．作者认为一个人为什么要从师？提示：①学者必有师。②师者，所以传道受业解惑也。③人非生而知之者。预习感知2．作者认为从师的标准是什么？提示：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。结构主旨本文是韩愈专论从师的名篇。它着重阐明了从师学道的必要性和应持有的态度，提出了教师的基本任务是“传道受业解惑”，批

4、判了当时社会上“耻学于师”的陋习。明确了择师标准，提倡“不耻相师”，批判了不从师求学的恶劣风气，表现出作者非凡的勇气和斗争精神。1．韩愈在本文中提出了哪些积极的教育思想？【答案】韩愈在《师说》中主要提出了三点教育思想：一是对教师的职责作了明确规定，即“传道受业解惑”；二是表明择师的态度和标准，打破了封建士大夫的门第观念，具有在真理面前人人平等的民主精神和辨证思想；三是用发展的眼光看待师生关系，即“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”。研读探究2．对“道之所存，师之所存”应该怎样理解？【答案】韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子

5、后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了明“道”。由此可见，“师道”是贯串全文的主线。“道之所存，师之所存”是对上述内容的高度概括。韩愈拿“道”的有无作为选择老师的唯一标准，“道”在即师在，只要合乎这一标准，地位高低、年龄大小都可以不必考虑。这就从理论上提出了论题，是全篇所要论证和宣扬的中心思想所在，以下都是根据这一论题所作的具体阐释。3．“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？【答案】①“圣人无常师”出自《论语》：“夫子焉不学，而

6、亦何常师之有？”(子贡语)，包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习，不必拘束于“常师”。孔子向这么多人学习，给我们树立了榜样。②人是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。③韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，取人之长，补己之短。这种观点在当今仍是很有意义的。4．从最后一段看，韩愈写《师说》赠李蟠的原因是什么？这是韩愈全部的写作动因吗？【答案】原因是“嘉其能行古道”。具体地说，一是“好古文，六艺经传皆

7、通习之”，二是“不拘于时，学于余”。结合文中所说的“时”来分析，这远不是韩愈写作此文的动机。唐朝中期，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，在这种背景下，李蟠能“不拘于时”，正符合韩愈“无贵无贱，无长无少”的从师标准。另外，“好古文”，也跟韩愈倡导的“古文运动”内涵一致，所以，韩愈才写《师说》“以贻之”。实际上，《师说》也不是为李蟠一人所写，而是借此批判当时耻于从师的不良风气，严正地驳斥了士大夫们的恶