2006年《内经》_神_概念研究(烟建华非常完整).pdf

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1、2006年1月河南中医January2006第26卷第1期HENANTRADITIONALCHINESEMEDICINEV.26N.1《内经》“神”概念研究烟建华（北京中医药大学，北京100029）摘要《：内经》将中国古代哲学神为万物变化内在依据的内涵移植到医学，提出神机的概念，心为其主宰，体现了以中为尊的思想。五神乃精神活动的主体，其中神为人类特有的自觉意识，魂为本体意识，魄为与生俱来的感觉、运动本能，意志则代表心神主导下的思维活动。神主于五脏。精化气、气生神，神又反过来影响精气活动。关键词：神；神机；神

2、志；魂；魄；精；气中图分类号：R221文献标识码：A文章编号：1003-5028（2006）01-0004-05《黄帝内经》论神，承继了中华民族神文化底蕴，在将!"#《内经》医学“人之神”“神”纳入医学范畴过程中，阐述了神的基本概念、理论系统1.2.1神机与神明《内经》天之神已脱离天神的含义，但及研究方法，是中医学精神活动理论之源。然神论之玄，难保留了“主宰”内涵，如《素问·阴阳应象大论》：“神在天为风，以实证，又时涉虚妄，足以令人却步，故古今医家阐发甚少，在地为木⋯⋯”，此言自然本身固有主宰，即《素问·天

3、元纪大现代教材仅附之于五脏内容之末，其概念多有望文生义之论》所称作为天地之道、万物之纲纪、变化之父母、生杀之本嫌，其理论又零乱而不成系统，特别是对于中医研究精神活始的“五运阴阳”。《内经》将自身固有主宰之神的含义，移植动的方法学，多有误解乃至鄙视，从而制约了人们学习、掌握到医学中来，创造性地提出“神机”这个概念。如《素问·五常和运用中医神志理论，至今仍有人孜孜于心脑神明是非之政大论》“：根于中者，命曰神机，神去则机息。”机，《庄子·至辨，并热衷于创中医“脑主神明”理论。为此，本文溯本求源，乐》“：万物皆出于

4、机，皆入于机。”成玄英疏：“机者，发动，所结合古今研究成果，从《内经》探讨神的的概念，兼及其活动谓造化也。”神、机相连，即造化之机，乃万物生命过程的内部机理，以期在神的基本理论研究上有所作为。主宰，故《素问·玉机真脏论》说：“天下至数，道在于一，神回不转，回则不转，乃失其机。”讲万物造化之理在于和谐有序，!“天人之神”辨析否则神去机息，轻者病重至死，从而成功地确立了医学中生!"!中国文化“天之神”物体内部运动主宰的神的内涵。以此为据，《内经》又常将神，其原始含义是指天神。许慎《说文解字》：“神，天神“机”字

5、省去，单以“神”代表人体内生命造化之机，如《灵枢·引出万物者也。”徐灏注：“天地生万物，物有主元者曰神”，即天年》“：以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也。”以胚天地万物的主宰。随着认识理性的发展与提高，人们从哲学胎的生命能力为神，决定胎儿生死及其发育；《素问·汤液醪上对“神”引申出新内涵。《易传》中的神，除有神灵及对道理醴论》“：形弊血尽而功不立者何？⋯⋯神不使也。”以脏腑气有深刻领悟二义，如“天生神物，圣人则之”、“神而明之，存乎血正气为神，正气衰败则治疗失据而无能为力，均不离“神其人”外，主要指事

6、物的变化神妙莫测，如《系辞》说：“神无方机”本义。而易无体”“、阴阳不测之谓神”。进一步深入研究，又把“神”“神明”一词，《素问》14见、《灵枢》2见，共16次。《易看成是天地万物运动变化的内在规律，虽然仍不出“主宰”之传·系辞》“：县象著明莫大乎日月”，则彰著显明之义。神、明义，但已脱离天神，而证明自身运动是变化的依据，故《中国相连《，内经》已无神灵之义，此有《素问·五脏别论》“拘于鬼大百科全书·哲学》朱伯昆释云“：神，最初指主宰自然界和人神者，不可与言至德”可证，而其内涵仍与主宰有关，言造化类社会变化的

7、天神，后来经过《易传》和历代易学家、哲学家主于内，其象彰于外，不见其事而见其功。如《素问·阴阳应的解释，到张载和王夫之，演变为用来说明物质世界运动变象大论》称阴阳为“神明之府”，又云“天地之动静，神明为之化性质的范畴，成为内因论者反对外因论的理论武器。”纲纪”《；素问·经脉别论》：“毛脉合精，行气于府，府精神明，留（流）于四脏”《；灵枢·刺节真邪》“：此刺之大约，针之极也，收稿日期：2005-09-26神明之类也”，均为此义。作者简介：烟建华（1943-），男，河北曲阳人，硕士学位，教1.2.2心主神明心主

8、神明，是《素问·灵兰秘典论》提出授，主任医师，博士研究生导师，北京中医药大学国家中医药的，原文说“心者，君主之官也，神明出焉。”这里神明的内涵管理局中医基础理论重点学科带头人，中华中医药学会内经仍从上作主宰解，并含有作用神妙彰明之义。今人以本篇为专业委员会副主任委员。据，将神明解释为精神活动、以心为精神活动之主，值得商·4·第26卷第1期烟建华《：内经》“神”概念研究Vol.26No.1榷。此神概念如何？《内经》