2016湖南益阳语文复习配套检测：名篇名句默写梳理.doc

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1、名篇名句默写梳理一、[越调]天净沙　秋思马致远枯藤老树昏鸦，①小桥流水人家，古道西风瘦马。【2013、2012】夕阳西下，②断肠人在天涯。③马致远《天净沙　秋思》中，将羁旅漂泊的游子的悲痛表现得淋漓尽致的句子是：夕阳西下，断肠人在天涯。二、渔家傲范仲淹[来源:学优高考网gkstk]塞下秋来风景异，①衡阳雁去无留意。四面边声连角起，②千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。【2015、2010】④羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。⑤《渔家傲》中揭示将士既思念亲人又向往功名的矛盾心理的句子是：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。⑥范仲淹《渔家傲》中描写夕阳照孤城，表

2、达出悲凉奇异景色的句子是：千嶂里，长烟落日孤城闭。一、早春呈水部张十八员外韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无【2015】②最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。③韩愈在《早春呈水部张十八员外》中描写早春景色的句子是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。二、过零丁洋文天祥[来源:学优高考网]辛苦遭逢起一经，①干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，②身世浮沉雨打萍。③惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，④留取丹心照汗青。【2014】⑤文天祥在《过零丁洋》中表明以死明志决心的句子是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。⑥在纪念中国人民抗战胜利70周年的主题班会上，同学们一起吟诵文天祥的《过零丁

3、洋》，其中“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”不禁让我们想起中华民族的那段惨痛历史，也让我们深刻体会到个人命运与国家命运紧密相连的道理。三、生于忧患，死于安乐《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，②饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，③曾益其所不能。人恒过，然后能改；④困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，⑤出则无敌国外患者，国恒亡。【2015】然后知生于忧患，⑥而死于安乐也。⑦人要有所作为，除了必须在艰苦环境中经受考验外，还必须在精神

4、上、意志上经受磨炼，正如《生于忧患，死于安乐》中所说“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。⑧恶劣的环境可以使人为生存发展而积极奋发，强大起来；安逸的环境容易消磨人的意志，导致最终衰亡，所以孟子说：“然后知生于忧患，而死于安乐也。”四、送东阳马生序(节选)宋濂①天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸。②录毕，走送之，不敢稍逾约。③余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。④故余虽愚，卒获有所闻。⑤穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。⑥余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。⑦以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。⑧《送东阳马生序(节选)》中表明作者尝趋百里外求

5、学原因的句子是：益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游。⑨在《送东阳马生序(节选)》中，作者能做到“略无慕艳意”的原因是：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。一、小石潭记[来源:gkstk.Com]柳宗元①隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。②青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。③潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。④潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。⑤其岸势犬牙差互，不可知其源。⑥寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。⑦《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”跟《小石潭记》一文中的“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”有异曲同工之妙，都借鱼儿自由游弋，从侧面写出了水的清澈见底。二、孔孟论学习①学而时习之，

6、不亦说乎？(《论语·学而》)②温故而知新，可以为师矣。(《论语·为政》)③学而不思则罔，思而不学则殆。【2010】(《论语·为政》)④知之为知之，不知为不知，是知也。(《论语·为政》)⑤敏而好学，不耻下问。(《论语·公冶长》)⑥知之者不如好之者，好之者不如乐之者。【2014】(《论语·雍也》)⑦不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。(《论语·述而》)⑧受学重问，孰不顺成？(《说苑·建本》)⑨诵《诗》读《书》，与古人居，；读《书》诵《诗》，与古人谋。(《尸子》)⑩君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也

7、。(《孟子·离娄下》)⑪虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。……今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。(《孟子·告子上》)⑫有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(《孟子·尽心上》)⑬尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流