爱护倡议书4篇范文.doc

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1、爱护倡议书4篇范文　　爱护倡议书44篇范文放生活动古已有之，开创我国有史以来大规模放生活动源于天台山，成于始丰溪。　　早在1400多年前，智者大师入天台山后，因见天台山麓临海之民以渔捕为业，渔网相连四百余里，不忍“彼此相害”，从而发动僧众信徒集资凑物赎买“?梁”将始丰溪水面作放生池，后又上表陈宣帝，将整条椒江水系敕作放生池。　　在智者大师的倡导下，放生活动蔚然成风，一直影响至今。　　在21世纪，放生护生的理念不仅没有过时，而且具有特殊而积极的意义。　　倡导“爱护自然、保护生命、合理放生”的理念，有利于引导人心向善，提高公民的文明程度，促进和谐社会建设;有利于保护生态环境，促进人与自然和谐相处

2、;有利于抑制不合理的消费和奢靡之风，促进人类身心健康。　　近年来，县委、县政府以破竹之势推进“五水共治”，成效明显，使放生活动得到了环境依托。　　为提升市民的环保意识,促进人与自然和谐共存;为弘扬放生护生的传统理念，形成“爱护自然、保护生命、合理放生”的合力，使天台人民的母亲河———始丰溪能重现“鱼在水中游，人在画上走”的美好图景，特向全县广大人民群众发出倡议　　一、爱护生命，合理放生。　　遵守野生动物保护法律法规，不参与野生动物的捕杀和交易活动，拒绝购买和使用野生动物制品。　　提倡多种形式宣传爱护生命、健康素食的理念，劝导世人爱生护生。　　认真组织放生活动，广泛宣传放生的目的、意义、注意事

3、项，提倡尽心尽力、合理放生，不刻意追求数量和形式。　　二、讲究生态，科学放生。　　放生之前，应对被放生动物的习性、检疫情况、放生地的生态环境、食物链结构等进行必要的了解，确保被放生动物的习性、数量、健康状况与放生环境相协调。　　合理规划放生的规模、次数和物种，努力避免放生生物对人类生命、生活或放生地生态安全造成威胁。　　三、爱护环境，合力放生。　　自觉遵守环境保护法律法规，养成良好的生活生产习惯。　　树立正确的环境价值观和环境道德风尚，不乱倒乱排，不乱捕乱钓，不乱砍滥伐，积极参与善待生命、保护生态的志愿行动，共同建设绿水青山。　　放生，顾名思义，就是把可能被宰杀、面临生死痛苦的动物解救出来，

4、放归到适合它们的自然环境中。　　据记载，早在春秋战国时代，中国汉地就有在特殊日子放生的说法。　　佛教传入中国之后，特别是在隋代天台宗智者大师的倡导下，放生活动蔚然成风。　　佛教徒在放生之时，要按照佛教仪轨祈求三宝加持，帮助被放生的动物早日解脱轮回之苦。　　放生蕴含着佛教众生平等、尊重生命的慈悲情怀，自他相关、因果回馈的辩证智慧，善待生命、普度众生的宗旨追求。　　佛教认为，一切众生皆有佛性，动物与人类的生命同样宝贵。　　恶意杀生，必遭恶报。　　大乘佛教主张，“六道众生皆是我父母”，要求佛弟子本着报恩心、慈悲心，爱护一切生命,“若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难”。　　因此，佛教以杀生为最大

5、的恶业，以不杀生为首要的戒律，以慈悲护生为极大的功德，倡导佛弟子慈心戒杀，不恼害一切众生，并积极地护生放生。　　根据佛教经典的记载，放生是自利利他的行动，是佛教徒践行慈悲精神，积累福德资粮的方式，得到历代高僧大德的推崇和倡导，也得到广大佛教信众的积极实行。　　当今社会，放生的意义在于涵养仁恕精神、践行慈悲之道。　　如果人人都能够爱护生命、保护生命，就能从根本上消减滥捕滥杀，对于促进生态文明、构建和谐社会具有积极意义。　　然而,现今的社会环境、生态环境与古代有很大不同。　　如果放生方法不当，有可能背离佛教慈悲初衷，甚至造成更多的动物伤害和生态环境的破坏。　　主要体现在以下几个方面一是在生活居住

6、区周边放生危害人类生命安全、影响人们正常生活的动物，如蛇、蟒等。　　二是将动物放生到不适宜的生长环境中，致使其难以存活。　　三是放生外来物种或携带疫病病原体的动物，造成放生地原有食物链结构破坏，原有的物种种群急速减少甚至灭绝，动物疫病蔓延，造成生态灾难。　　四是在当今商业化的时代,经常性、定期性、大规模的放生活动,催生出抓捕、贩卖放生动物的市场和行业，很多野生动物反而因此被抓捕乃至丧生。　　这些问题如不给予足够重视和解决，放生就难以达到救护生命的目的，反而难免伤害生命，引起社会公众的非议和反感，有损佛教的形象。　　针对现代社会放生遇到的新情况、新问题，佛教界倡导“智慧放生”、“理性放生”、“

7、科学放生”、“随缘放生”等理念，并付诸实践，取得了良好效果。　　根据各地佛教界在放生活动中提出的新理念、获得的新经验，中国佛教协会向全国佛教四众弟子发出以下倡议　　一、慈悲为怀，随缘放生。　　我们倡导全国佛教四众弟子在日常生活中，慈悲为怀，戒杀护生。　　遵守野生动物保护法律法规，不参与野生动物的捕杀和交易活动，拒绝购买和使用象牙、犀角等野生动物制品，并主动向公安部门或动物保护组织报告滥捕滥杀和贩卖野生动物的活