古代环保生活录.doc

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1、古代环保生活录现代人提倡环保，不妨学学古人，他们生活在自然气息浓厚的氛围里，很多行为都不自觉地展现出了“环保”色彩，且来一起看一看。现代人买东西习惯用塑料袋装，这是最让人头疼的非环保垃圾。与其依赖“限塑令”，还不如学学唐宋时期的人，用柳条当买鱼的“容器”。公元759年，杜甫为躲避战乱跑到成都居住，转年在朋友的帮助下盖了座茅屋。这座茅屋就是闻名遐迩的《茅屋为秋风所破歌》中的主角。在诗中，杜甫为口己，更为和自己相像的群体呼吁住房问题。其实，根据《云仙杂记》的记载，当时他的生活还算好，每天“以七金买黄儿米半篮、细子鱼一串”，伙食相当不错。在这里重点想说的是“细子鱼一串”。杜甫去市场买鱼

2、，不用篮子一—嫌沉，不用塑料袋——没有，而是从自家茅屋上捕一根茅草，溜达着就去市场了，看见血，挑选好，用茅草往血鲤上一穿，拎着便走，既轻便又环保。这种拎鱼的方式，在《水浒传》里也可看到。“浪里白条”张顺跟“黑旋风”李逵不打不相识，又认识了黑道大哥宋江，便从船上找金色鲤鱼一—“选了四尾大的，把柳条穿了”，当做见面礼送上。《东京梦华录》记载，有卖活鱼的小贩用带叶儿的柳树枝子浸泡在装鱼的木桶里，利用柳叶的光合作用，增加水中的氧气含量，以延长鱼的性命。想必，在卖鱼的时候可以顺带着在桶里折一段儿柳枝，把鱼一拴，让客户舒舒服服地拎着回家。除了拎鱼，换成买肉，也有其他环保型的植物包装，古人的环

3、保创意还是相当多的。《水浒传》中被鲁智深打得嘴里貝有出的气没了入的气的郑屠户，虽然扮演了个欺男霸女的恶霸形象，却是个以实际行动支持环保事业的青年。鲁智深去肉铺寻衅，先是要了十斤精肉，乂要了十斤肥肉，郑屠户都按照鲁客户的要求细细地切成了臊子，最后用荷叶包起来。荷叶逢水即生,便宜得很，用做包装成本很低，而且用来包肉馅儿干净，还带清香味儿。精明的郑屠户既节约了成本，又做到了环保，搁在现在，是一定要上报纸头条称赞一番的。早在三国时期，就有用荷叶包饭的先例。据唐朝丘悦的《三国典略》记载：“建康令孔奂以麦屑为饭，用荷叶裹之，一宿之间得数万裹，以给兵士。”拿荷叶当外包装裹饭，省时省力省钱，如此

4、补给军队，怕是军事史上的一段奇闻，更是环境保护的一段佳话。古人缺乏一些科学技术，但观念并不落后，所谓“可持续发展”，居然在史书中早有记载。北魏贾思勰“种三十亩，一年斫十亩，三年一遍，岁收绢百匹，永无尽期”的轮次采伐思想，被唐代人继承，他们很少伐木做薪，但凡烧火首先考虑采用的是枯枝。《全唐诗》收录的储光羲的《樵父词》有这样的诗句一一“枯枝作采薪，爨室私口知”。陆龟蒙在诗文中也提到一个名词一—“养”，是为“山家谓养柴地为养”，说的是樵夫们把山林当作循环利用的种植基地，渐次种植砍伐，而非涸泽而渔，一砍了之。清代钱彩在《说岳全传》中这般写道：岳安人叫声：“我儿，你做娘的积攒得几分生活银子

5、，你可拿去买些纸笔来，学写书法，也是要紧的岳飞想了一想，便道：“母亲，不必去买，孩儿自有纸笔。”安人道「在哪里？”岳飞道：“待孩儿去取来。”即去取了一个畚箕，走出门来，竟到水口边满满地畚了一箕的河沙，乂折了几根杨柳枝，做成笔的模样……同样因为家境贫寒，岳飞选择用杨柳枝和沙子习字。虽然这类因为生活拮据而选择的做法属于被迫的环保，尚属于生活水平决定生活方式，而非思想水平左右着生活态度和对生活方式的选择，但客观上对自然坏境还是有所裨益的，况且，节约资源本就是环境保护的一种。把古人的做法写在这里，算是对他们保护环境的肯定吧。四古人说，要敬惜字纸。这虽然说是敬重文化的思想体现，但有时从另一

6、个侧面看来，也算是环保意识。宋代的欧阳修自幼即以实际行动践行环保，他学习写字的时候，用的不是笔纸，而是挥舞荻草秆在地上写，当然，这么做并非真的因为欧阳修懂得环保，他是不得已而为之，因为《宋史》记载，欧阳修“家贫，致以荻画地学书”，但客观上的确省下了不少笔墨纸砚，累计下来至少少砍了几棵树，少染脏了几池水。毋庸置疑的环保书法家还得说是怀素。他为了练字，专门找荒地种了一刀来棵芭蕉树，待树长成，摘取树叶铺在桌了上当纸挥毫泼墨。本来种树已经积了功徳，何况乂拿树叶写字，百分之百的环保主义者。说起写字，还得提王羲之。对他而言，运气实在不好，不知是谁编派的故事，让王老师无缘无故地背负了污染环境的

7、黑锅。几乎尽人皆知：王羲之练字刻苦，洗毛笔搞黑了一池子清水。其实这事儿在《晋书•王羲之传》里根本找不到记载。倒是东汉的书法家张芝，有“临池学书，池水尽墨”的故事。不知道怎么以讹传讹,扣在了王羲之头上,虽然本意是夸赞他勤学苦练，但换个角度去看，他就逃不脱破坏环境的恶名了。宋代刘鯨在《隋唐嘉话》中记载，“隋高颖仆射，每以盘盛粉置于卧侧，思得一公事，辄书其上。至明，则录以入朝行之/高级干部比较有钱，不用沙子，而用粉，不知是面粉还是香粉，不过终归可以反复利用，比动辄执笔泼墨强得多了。苏东