探索鹤山大凹关帝庙

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1、建筑美学与岭南文化选修课期终课程论文探索鹤山大凹关帝庙李卓峰201030150714摘要：关帝庙建筑是一种祭祀性建筑，它带有明显的宗教礼制性色彩，符合儒家提倡的纲常伦理思想。而散布于众多村落的关帝庙建筑不仅是祭祀关羽场所，还是地方文化生活的活动中心。自宋代以来，关羽作为民族英雄而成为国家的崇拜对象，到了明清时期，关公信仰高涨到了顶点，关公由人一跃而成为人们心目中的神灵。关键词：关帝庙建筑结构文化价值根据有关资料：鹤山境内曾有20余座关帝庙，目前保存尚好的只有共和大凹村的一座。它是清光绪丙申年(公元1896年)由当地绅民集资在旧庙基础上重建

2、，并在民国三十七年(1948年)修葺过的。庙宇包括主座、左右青云巷及左右厢房，面积357平方米。其营造法式与佛山祖庙相仿，体现清代后期岭南庙宇的建筑特点。这座小小的关帝庙汇集着建筑、雕塑、书法、楹联、图书等艺术，成为传统文化的一个载体。1994年，市人民政府把它定为文物保护单位。一、诞生文化背景：关帝庙就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像，就是千万民众

3、的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。关帝庙建筑是一种祭祀性建筑，它带有明显的宗教礼制性色彩，符合儒家提倡的纲常伦理思想。关帝庙的祭祀主要分为官祀和民祀。据崇祯二年（1629）《建关圣常平村祖茔祀田碑记》载：“四月初八日关圣受封之期，六月二十二日为诞辰，九月十三日为忌日，五月十三日为赛会”。在这4个时间里，乡民们都在前往关帝庙举行盛大的祭祀活动。3建筑美学与岭南文化选修课期终课程论文庙会也是祭祀关帝的一种形式，它是由官祀演化而来。每年的四月八日均举办盛大庙会，把祭祀关帝、商贸交流、文化娱乐溶为一体。关帝庙建筑是祭

4、祀和地方文化活动的场所。村落中关帝庙与戏台会以各种不同的方式相互结合，形成了一个公众娱乐的场所。二、庙的建筑结构特点：自然村落中的关帝庙建筑往往是乡民集资兴建，建筑规模也就非常有限，一般由山门、献殿与正殿还有配殿围合而成，即合院组合式关帝庙建筑。其空间形态来自于北方地区典型的居住形式一一四合院。这种简单四合院关帝庙建筑内，建筑数量较少，内院空间显得很是豁亮而且山门正对主要的殿堂，给祭祀者和朝拜者以“开门见山”的清新感觉。山门与正殿形成南北向的纵轴线，即整个建筑院落为坐北朝南。还有的在正殿前凸出一块月台，是为满足乡民祀神与娱乐的需求而建。关

5、帝庙建筑的总体布局及单体建筑的处理与其所处环境的统一，好比骨与肉的关系。关帝庙建筑包括影壁、牌坊、山门、、献殿、东西配殿、正殿及偏殿、东西配殿、寝宫等以正殿为主体。鹤山关帝庙选址于背山面水的山林环境中，以求视野开阔，利于烘托关帝庙作为宗教建筑庄严肃穆的气氛。以“前朝后寝”的形式布局，山门、献殿、正殿、寝宫依次排列在中轴线上，并采用中轴线对称布局，充分地体现了中国古代封建社会的礼制思想和宗教礼法制。主体建筑两侧建配殿，从而进一步强调对称性，同时增加了祀神房间的数量。在正殿前有足够大的广场，以满足在庙会等大型的祭祀活动时有足够的空间容纳广大的

6、祭祀者与朝拜者。营造手法与佛山祖庙相似，正殿屋顶为绿色琉璃瓦，屋脊以陶塑图像装饰，屋煞为光绪年间石湾名工烧制之二龙戏珠。后殿为单檐歇山顶，殿顶为脊筒子脊，正脊、垂脊均采用浮雕莲花琉璃脊筒，大吻为龙形。献殿与正殿采用勾连搭手法相接，正殿为单檐悬山造、献殿为单檐元宝脊歇山造。殿顶均采用灰板瓦铺设，筒瓦相扣，黄绿琉璃剪边，正殿采用琉璃脊筒子脊。正殿两侧设东西朵殿，大门框为缕空之花鸟石雕，横架于廊柱与正墙之木枋上，雕塑着各种泥金木雕，内容全为中国古代戏文中的演出场面，现还可辨认的有“薛仁贵征东”、“狄青怒斩王天化”等。3建筑美学与岭南文化选修课期

7、终课程论文鹤山关帝庙大门门框是镂空的花鸟石雕，有蝙蝠、凤凰、喜雀和花卉等崐图形。横架在廊柱与正墙之间木枋上的是扮演各种戏文的漆金木雕，正面墙的檐口之下，有几组精细的砖雕。各处墙面有各种历史题材的灰塑壁画，五种材料的雕塑，琳琅满目，凝聚着清代民间工艺的成果。鹤山关帝庙后院令人赞叹的影壁，亦称照壁，是我国古代建筑中一种特殊的建筑形式。它的位置，多是建筑在庭院门庞以外或门厅以内相对应的位置上。它的功用，从建筑上讲，有遮蔽视线和丰富景观层次的效果;从文化的角度来说，又属于中国传统风水学中“符瑞”的范畴，是社会生活和思想信仰在建筑物上的一种表现形式

8、。影壁的形制、位置和各种“吉祥”与“符瑞”的雕刻，象征着人们趋吉避凶、祈福佑寿、厌恶近善的理想追求和心理状态。关帝庙建筑旨在追求一种庄严神圣的气氛，其装饰题材自然也就多会与关公生平经典故事相关