映日荷花别样红——贺“小百花”成立30年兼谈新剧《二泉映月》.pdf

《映日荷花别样红——贺“小百花”成立30年兼谈新剧《二泉映月》.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、映日荷花别样红——贺“小百花”成立30年兼谈新剧二泉映月龚和德浙江小百花越剧团创建30年，是越剧团同人和我们所有爱好者的共同节El。四月间接到函件，要我为这个节日题词。我借用宋代诗人杨万里的两句诗来表达我的祝贺、评价和期待。这两句诗是：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。⋯接天莲叶”是它的青春气象，用“无穷碧”来祝愿她有无限美好的艺术前景；“映日荷花”是她的艺术风貌，用“别样红”来赞美她有独特的艺术追求、卓越的艺术成就。我想，这些话对于‘‘／J、百花”都是当之无愧的。‘l，J、百花”称得上是当代越剧新的质感、新的美感最具代表性、

2、标志陛的艺术实体。‘‘／J、百花”的30年有两个阶段，即杨小青导演阶段和郭小男导演阶段。这两个阶段有一致性：都追求古典陛(诗性、歌舞性)与现代性(现代的人文精神和审美品格)的有机结合。但两个阶段有区别，又有发展。主要是到了郭小男阶段，这种追求更自觉，更大胆，更强烈，更有挑战性。这决定于郭小男的文化背景不同于杨小青导演。茅威涛是贯穿于两个阶段的主要台柱，是这个团队的领军人物。她不仅是表演艺术家，也是剧种命运的思考者，剧种前途的勇敢探索者。因此，这两个阶段的联系和区别，也最集中地反映在她的舞台艺术形象的创造上。她既创造了张君瑞、陆

3、游、梁山伯这三个大家比较公认的、对越剧来说具有经典意义的艺术形象，又创造了荆轲、孔乙己、范容、沈黛和隋达等带有挑战性、也在某种程度上存在争议的艺术形象。这一系列艺术形象，既体现了茅威涛一直以来要给新时代的越剧“寻找男子汉”的愿望，又实现了郭小男对越剧“美的重复”的颠覆。对“‘美的重复’的颠覆”是郭小男《重塑茅威涛))的一个核心理念。这些创造，尽管在艺术(尤其是文本)的成熟度上有所不同，但总的说来，对拓宽越剧的表现领域、丰富越剧的人文内涵、提升越剧的文化品位做出了重要贡献。在审美形422014／7‘萋衍评谕么会让她做佣工呢?一直

4、对阿炳的生母保密，是因为同“乐家作为当时社会对阿炳歧视的代表性之女”未婚生子。此女生下阿炳之后，把孩人物陆天佑，是最让人迷惑的。他是华清子放在雷尊殿门口就跳河自尽了。“乐家之和道长的入室弟子，为什么如此欺侮道长女”可否改为“乐户之女”?“乐家”可以理的儿子、自己的师弟阿炳?非要阿炳拜他为解为姓乐(Le)或姓乐(yue)之家，而“乐师，这在华道长那里能通得过吗?还要把(Yue)户”乃是罪人妻女没入官府，充当官阿炳带进妓院，想让他毁灭。他嘲笑阿炳妓，从事吹弹歌唱，属于“贱民”。这可能是是私生子、是野种，而他自己也在妓院里同华道长要

5、隐瞒、社会要嘲笑的一个理由。自妓女嫣然“制造”私生子、野种。这样一个幼失去母爱的阿炳，为什么对父爱一点都人到了抗战期间摇身一变，竞能因为一个不留恋呢?总之，这些人物关系还有待梳说唱艺人被日寇杀害而去参军抗Ft。最后，理。戏剧情节合理了、顺畅了，观众会看得还要让阿炳来实现他的临别嘱托，回归道更投入，更动情。观，否则就对不起“天佑他一片诚心对天茅威涛从“光头孔乙己”到“瞎子阿酬”?写人的复杂性和转变，总要让观众觉炳”，都是越剧舞台上女小生绝无仅有的得合理、可信。“酷”得让人心疼、又让人心醉的艺术形另一个问题，阿炳知道自己是私生子象

6、。戏剧是集体艺术也是整体艺术，同茅后，为什么一定要同自己的亲生父亲华道长威涛合作的编导艺术家，只有迈过生活与决裂?道士有出家、有在家。有的教派允许文学这两道铁门槛，茅威涛的新的舞台艺道士结婚，娶妻生子。阿炳自幼随父学习道术形象才会有持久的生命力。教音乐、器乐。戏里的阿炳坚决否认父亲道长对他的引领、指导，只承认自己是“偷学”。既然华道长不愿意让儿子习曲练琴，龚和德：中国艺术研究院戏曲研究所研究员又为什么临终前要把琴谱传给他?华道长中国戏曲学会副会长