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《浅析卢卡奇的认识论思想──从认识论角度评《审美特性》.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、1994年第2期辽宁大学学报总第126期浅析卢卡奇的认识论思想从认识论角度评《审美特性》—何林:“”,内容提要本文基于《审美特性》一书中提出的日常生活概念分析了该概念在卢卡奇认识论思,,想中的意义阐发了他衬劳动和语言在人的认识产生和形成中的它异地位的理解以及时唯心主义认识论,,产生的根源的揭示从一个侧面反映了卢卡奇对认识论的一些基本问题的唯物主义解释为客观公正地评。价卢卡奇及其思想休系提供了可靠的依据、,《审美特性》一书是匈牙利著名哲学家美学家卢卡奇晚年的部重要著作是他积五十年美学研究。,,成果之大成这一著作不仅系统地总结
2、了他的美学观点而且阐发了他的重要的哲学思想特别是认识论思。,想本文基于对卢卡奇《审美特性》一书的初步研究试图对书中所反映出的认识论唯物唯论思想作简单。的介绍和分析一,、、,。仕《审美特性》中卢卡奇和马克思恩格斯列宁样把反映论作为自己认识论思想的基础在,:“,本书的前言中他明确地提出了《审美特性》写作的出发点本书关键的基本思想之一是各种反映、一。”我们首先通过日常生活科学和艺术来分析都是对同客观现实的模写←卢卡奇在论述自己—,,—。的反映论思想时特别强调自然界的优先地位并确认它的独立于人的意识之外的客观实在性他认为辩,。证唯
3、物主义把世界的物质统一性看成是颠扑不破的事实每一种反映都是对这个统一的现实的反映他指,,,出正是关于自然的唯物主义观点造成了资产阶级和无产阶级在世界观上的根本分歧不仅如此如果不,.首先肯定外部自然界的客观实在性历史唯物主义就将丧失它的本体论基础他认为唯物主义和反映论的,,,,命运是息息相关的它们如同一个硬币的两个面不推翻唯物论就不能否定反映论反过来不驳侧反映.论也就不能推翻唯物主义,:“,在承认外部世界的客观存在的同时卢卡奇指出唯物主义所说的存在第一性首先在于确定了这:,。样一个事实有无意识的存在但没有无存在的意识由此决不
4、能得出意识隶属于存在这样的宗教等级制的。,,隶属关系相反这种第一性以及通过意识而达到具体的对理论和实践的肯定才提供了一种可能性通过意。”,识现实地支配存在→他认为自然界的对象本身的存在是独立于人的意识之外的是与意识的社会发展无,,,关的但是对自然界的对象的意识改造活动是必不可少的因为只有通过这样的活动我们才能够认识自,。然界使之由科学反映的自在对象转化为我们的对象人们的意识产生于现实生活而又要服务于现实生。,、,一活卢卡奇指出深刻的颠扑不破的马克思主义的真理首先在于借助于它可以使般隐蔽背的现实和,。人们生活的基本事实显现出
5、来成为人们的意识的内容、一日常生活和日常思维,“”。在阐述了自己关于反映论的基本观点的基础上卢卡奇引入了日常生活的概念马克思和恩格斯,、、,曾经指出思想观念意识的生产最初是直接与人们的物质活动与人们的物质交往与现实生活的语言、。、。“交织在一起的观念思维人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物意识在任何时候都,。”只能是被意识到了的存在而人们的存在就是他们的实际生活过程↑卢卡奇从马克思的这一论述出,“”。发提出了认识起源于日常生活的观点,,,,卢卡奇指出人们的日常生活既是每个人活动的起点也是每个人活动的终点这就是说如
6、果把日一,常生活看作是条长河那么由这条长河中分流出了科学和艺术这样两种对现实更向的感受形式和再现形。J,式它们互相区别并相应地构成j它们特定的目标取得了具有纯粹形式的源于社会生活需要的特,。—,性通过它们对人们生活的作用和影响而重新注入日常生活的长河也就是说对客观现实的科学反映和、,审美反映是在历史发展的过程中所形成的并不断精细分化的反映形式而这些反映在生活本身既能找到,。,它的基础也能求得它的最终完成两种分化的反映形式是由日常生活的需要形成的并要回答日常生活,,、所提出的问题而这两种反映形式的许多成果又融合庄日常生活的表
7、现形式中使这些形式更概括更分、、,。,化更丰富更深刻从而使生活不断向更高方向发展因此他认为日常生活的反映是科学的和审美的“”。反映的丰富的终点“”,“”,在提出日常生活的概念后卢卡奇着重强调了日常思维因为他认为对日常生活这一囊括人,类生活最大部分的重要领域过去很少有人进行过哲学研究而日常思维又是和人们的科学反映和审美反映:密不可分的‘他对日常思维的特性作了如下阐述.,1在日常的主观生活中存在着各项决定之间不断的交替变化这些决定是建立在瞬息万变的动机之,、。上的并且基于很少从思想上加以固定的僵化基础(传统习惯上).。2在日常
8、存在和思维中理论与实践之间是直接联系的.、,3每一种劳动都要以对象和决定其劳动方式和必要活动机能的规律之关系整体为前提它是独立。:、。于人的意识而存在和起作用的劳动的本质在于观察解释和利用这种存在和生成.,。4在原始思维中类比要比因果性和规律性占有更重要的地位由类比形成的普遍化构成了原始思。维的出发点.
