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《《庄子》与柏拉图《对话集》美学思想之比较研究.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、姻台大学学报(哲学社会科学版)1991年第1期《庄子》与柏拉图《衬话集》美学思想之比较研究任晓红.、。《庄子》的思想对我们民族的美学艺术巴想影响深远柏拉图的《对话集》则开启了西方两千年的美学及文艺愿想的长河。将这祥两个思想体系放在一起,我们不难发、。,,“二”现它们的异中之同同中之异因此就此做些万行的比较研究能够更深入地把,。:(丈问题的研究握它们各自的特点与价值也有助于我们对美学叁:;我主要就以下两方面进行比较一是美的木休论方面及由此而来的艺术观二是审。美观照方面(一)先就本体论方面比较其异同。。,“”《庄子》思想
2、中对美的认识与其道论不可分割在庄子及其后学看来最美的,、。,“”“”“”“”“,境界也就是道的境界即所谓大美天地之美或至美那么道·,,,,:“是什么呢?《庄子大宗师》曰夫道有情有信无为无形可传而不可受可得;,,;,,而不可见自本自根未有天地自古以固存神鬼神帝生天生地在太极之上而不,,。,”“”为高在六极之下而不为深先天地生而不为久长于上古而不为老一一道超,以自身为源泉而不依赖外在因素,它不受现象界的时空乎人的感官知觉而永恒地存在。、;“”局限天地万物以至鬼神的奇异力量都自它产生道就是这样一种抽象的无形的。·,永恒存在
3、其实质是什么呢?它为何被认为是最高的美呢?《庄子知北游》中老“”,:“,,,,腆为孔子讲道日天不得不高地不得不广日月不得不行万物不得不昌,,,此其道与!⋯⋯运量万物而不匾则君子之道彼其外与!万物皆往资焉而不医此其·,。”“”道与!这也就是《庄子大宗师》中讲的万物之所系而一化之所待的意思。,“”“”①“”道恶乎在?道无所不在可见道在庄子思想中实质上是指体现在、。、变化中,夭地万物的生存的必然势态或者说无所不在的宇宙间的普遍精神它的内、“”在精神是无为而无不为也②一一因任自然而l又合乎规律超乎功利而又达到了一切。、,“”
4、③a”目的它的根本特点是无待一一绝对自由正是由道的这种实质特点出,,“”“”“”发推及人类庄子及其后学向往游心于道的逍遥境界④一一人顺应自然。,a,`,而获得精神的绝对自由道的境界因而也就成了最美的境界道的精神就是。·,“”“”大美的本质所在《庄子田子方》中孔子问老耽游心于物之初(即游心于,:,。,。“”“”道)是怎样的老腆说夫得是至美至乐也得至美而游乎至乐谓之至人。,“”“”“再看柏拉图关于美的木体的思想柏拉图认为最高境界的美是美的本。,,、。”“”“体(又作美自身)这种美是永恒的无始无终的不生不灭不增不减的,;⋯
5、⋯它只是永恒地自存自在以形式的整一永与它自身同一一切美的事物都以它为泉,;,源有了它那一切美的事物才成其为美但是那些美的事物时而生时而灭而它却毫不、。”“”“”有所增有所减⑤这种美的本体是和他的哲学中的绝对存在一一理念世界,。“”“”;不可分的故也称为美的理念他的这个理念与物质世界是对立的物质世界“”,“”“”,的各种事物因分有理念而存在它们是理念的摹本或曰影子理念是真实、,。·,“的永恒的物质世界则是不真实的比如在《理想国卷五》中他把感知美丽的”“”;,事物却不知美自身的人称作是将摹本当作真实的原本的人相对于这种人
6、的则,。“”是认识到美自身存在并能区分开理念及分有它的事物的人他认为前者只能获得,。,、“”“意见后一种人才能获得真理由这种理念论出发他把绝对的永恒的美的本,。”体看作是美的最高境界在《会饮篇》与《斐德若篇》中他全力描绘了这一境界:“”,我们看到庄子和柏拉图追求的美都是超越有限事物的绝对美是永恒的抽象,。,“”“”存在与万事万物的本源相关然而道与绝对理念之间存在的深刻差异决定。“”“”了大美与美的理念之间的差异,“”,在庄子道作为一种永恒存在既然是指万事万物的自然变化中所体现出的必,,,。·然势态那么它就既超乎具体物
7、相之上又存于万事万物之中《庄子天运》中描,,。“”“”“”“”述道视乎冥冥听乎无声而又充满天地包裹六极即无所不在而,、。“”“”“”“”⑥“”所谓游心于道也即顺乎物之天理固然道与物的这种既相,。,“区别又相联系的关系也体现在《庄子》的美的本体论上天地有大美而不言四时,。,,有明法而不议万物有成理而不说圣人者原天地之美而达万物之理是故圣人无,,。,”①“”“”“”为大圣不作观于天地之谓也在这里天地之大美与四时万物之、,。,“”“”“”明法成理并不是对立的关系不是截然为二的所谓天地之美也就是“”;体现于天地间万事万物之中
8、的道的精神一一自然无为而又无不为美的最高境界就。“”“”存在于万物顺其自然性情的变化之中庄子所讲的天籁与地籁的关系就很能说。,,,:“”;“明这点在《齐物论》中他讲道地籁则众窍是已夫天籁者吹万不同不而,,。”“”“”“”使其己也咸其自取怒者其谁邪!他在这里是以天籁喻道的天籁“”,“”“”,“”“”;同于地籁因为地籁尚有所待(有所依凭)而天籁是无
