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1、第27卷第3期浙江万里学院学报2014年5月JournalofZheiiangWanliUniversi宁波民间歌谣的文化功能和艺术特色刘彩珍(宁波职业技术学院,浙江宁波315800)摘要:歌谣是人类VI头与非物质文化遗产的组成部分,宁波地区的民间歌谣有着悠久的历史传统,在民众日常生活中起着重要的作用。文章从娱乐、审美、教化等方面对宁波歌谣的基本功能进行探讨,并对宁波歌谣丰富的内容、多样的表达形式进行了归纳总结。关键词:宁波歌谣;精神生态;文化功能;艺术特色中图分类号:1045文献标识码:A文章编号:1671—2250(20
2、14)03—0042—05作为地方文化的载体,歌谣存储了人类的历史和文化,是反映地方文化的一面镜子。左思《三都赋》序说:“风谣歌舞,各附其俗。”宁波地区是古代吴歌产生、流传的地带,其歌谣传承并反映吴越地区文化和社会生活,成为吴越文化的重要组成部分。1宁波歌谣的文化功能歌谣作为社会意识形态的一种.同社会生活的关系是反映与被反映的关系,它具有客观性,是社会生活的反映。[11宁波地区的民间歌谣真实而确切地反映了宁波广泛的社会生活和复杂的思想情感。因此。宁波歌谣具有众多的文化功能,大体而言,宁波歌谣的作用和功能,主要体现在三个方面:
3、一是娱乐功能;二是审美功能.三是教化功能歌谣的娱乐作用,主要是指通过歌谣演唱活动,使人们的审美需要得到满足.获得精神享受和审美愉悦。宁波民问有众多的“猜谜”歌谣,这些歌谣没有特别的意义,纯粹蕴含着娱乐功能。例如,《猜谜歌》,“大小一尊菩萨,辫子短撮撮,跳到半空连翻打滚。‘炮仗、炮仗,二头会响。‘铜鼓、铜鼓,全身白肤。‘冬瓜、冬瓜,二头开花。”“枕头、枕头,气通二头。”通过猜谜的形式,一边让听众记录歌谣,一边让听众来猜测歌谣中蕴含的谜语除了猜谜歌谣外,游戏歌谣的娱乐功能更加显著。例如,宁波孩童游戏和嬉闹时哼唱的童谣,如“排排坐
4、,吃果果;依一个,我一个。”“摘扫搂栖,描儿做窠;青布蓝布,捏着算数。”“踢踢栅栅.栅过南.南山北斗,至尊买牛,牛蹄马脚,失落蹄子趵一脚。”还有《六月荷花朵朵开》,从“一月荷花开不开?不开”依次唱到“六月荷花开不开?六月荷花朵朵开”在游戏时边玩边唱,音律整齐。《火萤团,团一团》中唱道:“火萤团,团一团,团到外婆屋里吃汤团。汤团搬一搬,搬到宁波江北岸。”《告状》:“老爷哎,告状来,告啥状?老鼠偷黄糖,老鼠呢?老鼠拨猫背去来。猫呢?猫爬树来,树呢?树拨木匠砟去来,木匠呢?木匠拨洪水汆走来,洪水呢?洪水拨太阳晒干来,太阳呢?太阳拨
5、乌云遮住来,乌云呢?乌云拨风吹走来,风呢?风停了。”这些歌谣采用顶真格,念起来音韵节奏感强,易记易唱。大人在教孩子念诵这首歌谣时.仿佛一个个带着自身特点的收稿日期:2014—03—13基金项目:2013年宁波市哲学社会科学规划课题“宁波歌谣的文化功能及其价值研究”阶段性成果(编号:G13一ZX25)。作者简介:刘彩珍(1979一),女,湖南涟源人,宁波职业技术学院人文社科部副教授,硕士研究生,研究方向:文化研究、JLN:~学批评·42·刘彩珍:宁波民间歌谣的文化功能和艺术特色第3期事物迅速地在眼前出现,又迅速地消失,进入一个
6、眼花缭乱、事物以极快的速度运动着的世界。这和儿童的心理特征正好相适应。儿童年龄小,生理、心理不成熟,注意力不可能长时间地集中在某一点上,容易被更新奇的东西所吸引.故利用这类歌谣培养孩子求知欲、新鲜感,并在念唱歌谣的过程中感到愉悦,可以培养孩子的语言能力宁波歌谣中很多是抒发宁波人民对美好生活的热切向往,有着强烈的艺术感染力,给人带来审美的享受这种审美功能在许多的宁波歌谣中都能找到踪迹,比如表达自己对美的认识、歌颂身边美好的事物和美好的情感等等。在爱情歌谣中,这类歌谣特别多。例如《石榴花开慢慢红》:“石榴开花慢慢红,冰糖下水慢慢
7、溶.只要阿哥有心等,总有一天会相逢。等郎等到五更头,一无灯草二无油,拔根头发做灯草,滴点眼泪做灯油。小河没有大河长,桃花没有桂花香,爹娘情义虽然深,怎比一夜夫妻百日恩。”这首歌谣就采用起兴的手法,抒发了姑娘对情郎的真挚情感,反应了当时宁波男女婚恋时的美好现象。《四季歌》中,“春季里来杜鹃红,情哥哥去无影踪,恨死保长良心凶,逃避壮丁奔山中;夏季里来荷花开.情哥哥托人捎信来,四明山上打鬼子,新四军中三五支队;秋季里来桂花香,小妹月夜把情哥想,何日胜利把家回,日本鬼子一扫光;冬季里来梅花放,情哥哥可穿棉衣裳?冰天雪地何处藏,可把坏
8、人都杀光?”表现了恋爱中女主人公深明大义.为了安心让情人在前线抗敌,在苦等一年情人没出现后,她唱出了“何日胜利把家回.日本鬼子一扫光”的誓言.听完之后让人们不得不被女主人公深明大义的爱情观所感动。歌谣《等哥哥勿来》。“一更月初上,月象盘银,小妹妹当门立,抬头盼情人;情哥与小妹妹,心心俩相印
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