“梵二”会议发生和未发生的那些事（续）.pdf

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1、@二、中央与地方的关系定义，罗马教廷各部门的权力逐渐增长，主教委任梵二会议讨论的有关问题中，伙伴关系(集体权几乎完全转移到教宗手中。当然，1870年出现了领导)把我们带入了第二个问题(中央与地方的关教宗首席和不锴胜的定义。系)的核心。中央与地方的关系，这里主要指教宗首相反，在西方几个世纪中，伙伴关系没有得到席与地方主教们的权威之间的关系。地方主教的权“发展”。虽然它存在了下来，但进入了一个萎缩期。利并非来自梵蒂冈。但是，在讨论这一主题的时候，甚至在漫长的19世纪，在一些省级或全国性主教会不得不同时讨论“溯源”一词。而且，讨论伙伴关系，议中，

2、例如美国巴尔第莫公会议，普遍承认教宗向会明确地提到梵二所讨论问题中的第三个问题，即他们“可敬的弟兄们”，即主教们颁布了通谕。但是，教会的运作方式：专制模式，还是民主模式。伙伴关其中也有刻板和生硬的地方。如今，“溯源”或者“复系在梵二会议上如同一支荧光棒，体现了这三个问兴”得到了恢复。支持者们把伙伴关系与“梵一”制题彼此之间的密切关系。定的教宗首席相提并论，如同很早以前，两者能够梵二会议上，伙伴关系要求合法化，这在欧洲兼容并包。在这些支持者们看来(他们代表了大多没有能够像战后的政治发展那样得到独立存在。在数人——大多数主教们的观点)，伙伴关系

3、是对首教宗庇约十二世和教宗若望二十三世领导期间，议席制的发展和帮助。会制式的基督教民主得到了繁荣。这两位教宗都巧梵二期间，有一小部分人态度十分坚决，他们妙地谈到了如何根据人类尊严参政，现在成为道义并不买上述观点的帐。尽管大多数发言人都持溢美责任。欧洲和北美的主教们参加梵二会议，他们都之词，但是在他们看来，这种“溯源”限制了梵一的有直接参政的经验。但是，主教们对伙伴关系有更神圣定义，威胁到中央教会的操作模式。在这一少高的要求，这实际上就是与时俱进，这与当代西方部分人看来(大约10％或更少)，伙伴关系是无效的政治革新是一致的，也符合“时代的征兆

4、”。的、不可接受的、危险的。现在看起来，1870年的定“溯源”和“发展”锁定了伙伴关系的号角。在西义似乎成为异端，首席与伙伴关系是不可调和的。方，教宗首席制逐渐持续稳定“发展”，直到19世纪。这一少部分人，对首席制的看法有时候似乎太粗正当首席制以几乎隙人的速度(对于教会)加速发野，他们的观点与君主制相同，认为教会拥有一切展的时候，其结果出现了教宗“无玷始胎和升天”的权威。梵二会议上坚持这种观点的教长们，发表了202014年第3期支持这种观点的言论。他们都对伙伴关系持反对意只有很短一段论述到这一问题。从这一段的论述见，忠诚地坚持这种观点的神学

5、和逻辑。然而，这并中，看不出主教们在感情上对这一问题有多么强不奇陉，因为他们中的领袖人物都来自于教廷，或烈。所以，显示这一问题的热烈程度，不是这些文件者与教廷有关。他们都是为教廷工作，或者说为中本身，而是在描述如何控制梵二会议的斗争中，人央教会工作的人。们看到了这一问题的激烈。在即将出版的若望·奥当然，梵二会议大多数人，并没有为了制造某马雷(JohnO’Malley)的著作《梵二都发生了些什一个神学观点，而强迫就伙伴关系发表声明。如同么》(WhatHappenedatVaticanII)一书中，人们可其它“溯源”一样，他们把伙伴关系带到了桌

6、面上，以读到这方面的情况。因为对教会如何行使这一关系，它具有实际的反然而，伙伴关系的宗旨，不仅在于修改教会的响。他们希望重新调整他们所看到的，尤其是梵蒂中央运作机制，它明确地表达了一个特殊指向，即冈在行使其权威时与他们作为宗徒继承人本有的一个更为普遍的倾向——旨在使整个教会拥有一权威之间的不平衡。所以，主张伙伴关系成为了梵个更加民主的关系。例如，我们可以在《主教在教会二会议致力于缓和(制止)或者说使教会机构中央内牧灵职务法令》和《司铎职务与生活法令》中找到集权化趋势得以逆转之最为典型的例子，目的是使这一线索。它要求教区委员会，主教们要有创造

7、陛，来自地方的主教们享有更多的权威，而不仅是在后其中神职人员应当参与教区管理。虽然这些文件坚院议论，而是在教会的中央。持主教和神父之间的关系属于圣统制关系，而神父尽管在不同的公会议文献中的一些声明，坚持们仍然被描述为主教的合作者。但是，主教应视神国家或地区性主教团在规范国家或地区性教会事父们为“弟兄和朋友”。1907年，庇护十世禁止神父务的权威方面，在大部分教会中(对以前国家层面们在没有主教的明确允许下进行集会。然而，梵二的公会议或主教会议，反射有些苍白)已经在起作关于神职人员的法令对此正好相反。该法令以及关用，这些声明还重申，并试图加强主

8、教团的权威。因于平信徒传教的法令鼓励平信徒、司祭和修会会士此，他们代表了与向心力相悖的另一种努力。例如，积极参与到各级堂区、教区的委员会中。礼仪宪章规定，对礼仪的审核最终属于教廷