生态女性主义视域中《红楼梦》的女娲叙事.pdf

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1、2013年11月西北师大学报(社会科学版)NOV．2O13第5O卷第6期JournalofNorthwestNormalUniversity(SocialSciences)VoL5ONO．6生态女性主义视域中《红楼梦》的女娲叙事王明丽(西北师范大学学报编辑部，甘肃兰州730070)[摘要]作为置身于贵族世家日常生活共同体内部的“局外人”，黛玉之“眼”的批判性和建构性即女娲叙事的性别视域展现出男女身体交感基础上的生态神性和人文精神：女性自我的身体叙事并非是一个封闭的停留在臆想中的观念，而是一个在新挑战面前不畏缩，在迎接挑战中展示

2、自己的个性人道化的开放性的宇宙时空；在这个主体和价值不确定的文本结构里，日常生活中身体、自然、地方一世界的主体性存在的统一整体性关系都表明了女性自我在有限性的境遇中究天人之际的生活意义。[关键词]《红楼梦》；日常生活共同体；局外人；生态神性[中图分类号]I206．5[文献标识码]A[文章编号]1001—9162(2013)06—0046—05针对《红楼梦》接受史上读者对于中国古典时代向近她要争取生命存在的主动权，在这样的空间里才能做出冷现代社会转型时期的世家大族里女儿形象的代言人——林静的权衡：蘅芜苑不是和怡红院、潇湘馆挨近，

3、而是和迎黛玉和薛宝钗的抑扬褒贬，俞平伯先生认为“书中钗黛每春、惜春居住的紫菱洲、藕香榭比邻，在人伦关系上显示每并提，若两峰对峙双水分流，各极其妙莫能相下，必如出生命、生活的安妥和贴切。她的生命是和林黛玉相向而此方极情场之盛，必如此方尽文章之妙”_1(P86)；又从在的，她望之如春的圆融用以契合现实世界里“理欲之辨”文本结构和叙事姿态的离合之致和澹沲之神，指出“《红所奠基的无可辩驳的主流意识形态的价值观。她的执著与楼》一书中，薛林雅调称为双绝，虽作者才高殊难分其高努力终于在“金兰契互剖金兰语”中得到了严丝合缝的回下，公子情多亦日

4、‘还要斟酌’，岂以独钟之情遂移并秀之报：惺惺相惜的对话感动了自言从小失教的黛玉，冷静斟实乎”¨](P182)。不论是宝钗之“时”的儒学内涵和文化酌之下适时抛出的现实伦理规则使得孤高自许、目无下尘反思意义，还是黛玉与花的道德类比_3]，都给人们留下的黛玉也不得不叹服。从这里也可咂摸出贾母、王夫人、无尽的怀想。本文从生态女性主义视域中日常生活与女性凤姐对黛玉的日常生活态度。对黛玉来说，这种交流是心身体、自然、地方一世界的统一整体性关系0探讨钗黛合与心之间的触摸，而宝钗则获得了自我主体性社会化的立一抑或兼美并秀的叙事学意义。足点。所

5、以，她才会在紫鹃恳求薛姨妈为宝黛提亲而黛玉一、贵族世家日常生活共同体内部的“钗黛合一”痴痴呆呆之际引出薛蟠要娶黛玉的话语假设和现实威慑。艳冠群芳、任是无情也动人的薛宝钗在现世、现实的不知黛玉对呆霸王的“呆”和“霸”有多少理解，会成就层面上的主体性选择——“冷”坠系着现实的沉黑和世俗她的何种想像和人生意象?人生的乏味与无趣，用冷香丸收敛天生的情热。在这个她林黛玉则是现实世界与象征世界交错地带的退隐者，审时度势刻意要制造出诗意和人情的“冷”与“暖”的分贾雨村和贾琏不辜负上天禀赋的伟岸品貌的自然显影在林割性的诗礼簪缨之“家”，是“钗

6、于奁内待时飞”的现实境黛玉的托举下，他们成为人生宇宙空旷通脱，品格清宁，遇：贾雨村所承传的儒家礼俗的用“时”之道，薛蟠的蕴含水藏于谷的道德的意象化的有机肉身。这是林黛玉对“呆”与“霸”连接着诗礼簪缨之家内里的欲与恶，阻碍着于外在世界的主动建构，她寄寓在潇湘馆的孤独寂寞与这她的送我上青云的高飞之志。在《红楼梦》中，贾雨村和一外在世界的距离构成了林黛玉和潇湘馆合而为一的事薛蟠为她勾画出了现实的影：形而下的现实世界与形而上镜：一方面，使她成为现实世界的隐者和象征世界里的的象征世界或观念和精神世界失去了一体性转化的参差错意象性人物；另

7、一方面，秉承着生态神性的她的病态身体综，同时也是理欲之辨确立起的合乎天理的夫妇之道“正在现实的社会化过程中的消隐和意象化负载着形而上的象位乎内”的女权对于合乎自然的身心之欲的统率和牵引。征世界对于形而下的现实世界的诗意观照和人文精神的强[收稿日期]2013—05—08[基金项目]2010年度西北师范大学青年教师科研能力提升计划项目[作者简介]王明丽(1969一)，女，甘肃天水人，文学博士，西北师范大学副编审，从事中国现当代文学研究46烈批判满屋的药香中枕藉诗书，在与前代杰出的君子和诗人们的相对于伊甸园里亚当、夏娃由于偷吃智慧之

8、果而失去心心相印中，书写自我向外的精神世界；她甘于草木人儿乐园的神话，汉民族早期文化中没有留下典型的父权神话，的象征性地位，有着自然世界里青葱草木的清刚和坚强。但有女娲补天、抟土造人的动人传说。李小江认为：“这也以贾宝玉为轴心，薛宝钗的“内向”人生日趋饱满和生动：许是因为王权