西周若干可靠的历日支点.pdf

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1、西周若干可靠的历日支点叶正渤(徐州师范大学文学院，江苏徐州221116)摘要：青铜器铭文中的纪时是当时历法的真实记录。西周金文的纪时主要用王年、月份、月相词语和干支四部分组成，也有只有三部分或二部分组成的，有些还有王名记载。研究认为，西周金文月相词语纪时是定点的，分别指太阴月中明确而又固定的一日。厉王时期的晋侯稣编钟和宣王时期的兮甲盘、虢季子白盘等铭文里的历日是当时的真实记录，均已得到验证，它们是西周几个明确而又重要的历日支点。关键词：金文；月相词语；西周；历日；支点中图分类号：K877．3文献标识码：A文章编号：1001—0238(2014)O1—0015—07青铜器铭文中的纪时是当时

2、历法的真实记比较科学的张培瑜先生的《中国先秦史历表》和录。西周金文的纪时主要由王年、月份、月相词语董作宾的《西周年历谱》，间以清汪日桢的《历和干支四部分组成，也有由三部分或二部分组成代长术辑要》作为辅助参照。如果说用一根衡量的，有些还有王名记载。王名的记载，提供了可靠的标尺去验证推算的结果或许有偶然性，那么，用的断代依据。经过研究，厉王时期的寰盘、晋侯稣两根标尺去进行验证就具有一定的客观性和必然编钟、伯宽父盈、四十二年速鼎乙、四十三年速鼎性，因此，验证的结果就可信可靠。辛，宣王时期的兮甲盘、虢季子白盘、不塾簋二、吴厉王时期虎鼎等铭文里的历Et记载，均已得到验证，它们是一、元年师虐簋，铭文

3、“唯王元年正月初吉丁西周重要而又可靠的历Et支点。亥，白徘父若日：‘师虞⋯⋯敬夙夜用事。’⋯⋯。”笔者研究认为，西周金文月相词语纪时是定铭文“唯王元年正月初吉丁亥，白稣父若日”点的，分别指太阴月中明确而又固定的一日。具⋯⋯，初吉是初一朔，④干支是丁亥(24)，则某王体来说，初吉指初一朔，既生霸指初九，既望指十元年正月是丁亥朔郭沫若、董作宾定本器为西四日，既死霸指二十三13，方死霸指二十四日。将周厉王时器，陈梦家定本器为孝王时器。笔者研推算的结果与历表、历谱比堪验证时不允许有三究认为，厉王在位是37年，但厉王纪年是51年，13及以上(含当日是四日)的误差。⋯于西周历含共和行政14年在内。据

4、《史记·周本纪》推法，则采用张培瑜的说法，即西周使用的是以建子算，厉王元年是公元前878年。该年正月，张表是为岁首的阴阳合历，各王各年皆按周正建子进行戊午(55)朔，错月是戊子(25)朔，比铭文错月又推算，不赞同那种忽而用周正建子，忽而用殷正建早一13合历。董谱前878年正月正是丁亥(24)丑，甚至还有用建亥或夏正建寅的随意做法。本朔，完全合历。文据以为验证推算结果的工具书是学术界认可的二、师晨鼎，铭文“唯三年三月初吉甲戌，王[收稿日期]2013—12～21[基金项目]本文是国家哲学社会科学2010年度规划项目《金文历朔研究》阶段成果之一，项目批准号：10BYY051。[作者简介]叶正渤

5、(1948一)，江苏省响水县人，江苏师范大学文学院教授，主要从事古代汉语、古文字学、古汉语词汇学和先秦两汉文献教学与研究。①初吉”是初一朔，有古训为证。《诗·小雅·小明》：“二月初吉，载离寒暑”，毛传：“初吉，朔日也”。16殷都学刊在周师彖宫⋯⋯。”王世的历朔。经比堪，此鼎、此簋铭文所记历日与郭沫若以为本器属于厉王三年，陈梦家以为宣王世的历朔不合历。属于懿王时器，还有人认为是夷王时器。本器铭五、魂盘，铭文“惟廿又八年五月既望庚寅，文与师赊簋铭文的纪时同年同月同日，同地点，同王在周康穆宫⋯⋯。”佑者。师赊簋铭文：“唯三年三月初吉甲戌，王在学界已从器形纹饰等方面论证袁盘属于西周周师录宫。⋯⋯

6、王乎乍册内史册令师赊⋯⋯”，晚期器物，或日厉王世，或日宣王世。铭文“惟廿可见两器是同时所作。又八年五月既望庚寅，王在周康穆宫”，既望是十铭文“唯三年三月初吉甲戌”，初吉是初一四日，干支是庚寅(27)，则某王廿又八年五月是朔，干支是甲戌(11)，则某王三年三月是甲戌朔。丁丑(14)朔。厉王二十八年是前851年。_4该年厉王元年是前878年，厉王三年则是前876年。五月张表是己卯(16)朔，铭文比历表迟二日合前876年三月，张表是乙亥(12)朔，比师晨鼎铭历。董谱是戊寅(15)朔，铭文比历谱迟一日合文甲戌朔早一日合历。董谱正是甲戌朔，完全合历。寰盘铭文所记历日是明确的，且已得到验证，历。师晨

7、鼎铭文所记历日符合厉王三年三月的历可以作为厉王二十八年五月的历日支点。朔。比堪发现，师晨鼎铭文历朔既不合于懿王世，本篇铭文所记地点与下文速鼎铭文所记相亦不合于夷王和宣王三年三月的历朔(比堪过程同，皆为周康穆宫，又有史诚这个史官，史溅也见略)。于厉王时期的其他铭文中。所以，寰盘可以定为三、伯克壶，铭文“唯十又六年七月既生霸乙厉王时期的器物。“夏商周断代工程”简报亦将未，伯大师易(锡)伯克仆卅夫⋯⋯。”其列入厉王二十八年时器。不过，“夏