中华民族开天史--民族发祥地之要备.pdf

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1、特稿·中华民族开天史；TEGAO·ZHONGHUAMINZUKAITIANSH民族发祥地之要中华民族开天史渐入佳境、疑窦渐开、登堂入室之妙得以阐明。敬请一直关注国学，关笔带过，仍须进一步论述的部分，所些共性和个性的要素而成为我巾，华将开始它对具体对象的探究之旅，思路。本期，在明确了研究理路和讨远古史研究理路l》，勾勒出对开天史接下来的论述和争鸣提供了基准。层面探讨了人类族群进入、又明时代授的Il=中华氏族开天史关于文本刊利用之前的两期连载了中一主编手记一TEGAO·zHONGHuAMlNzuKAITIANsHl}特稿·中华民族开天史要备，即必须具备的重要条件。

2、民族发祥地要备，指一个民族的发祥地所必须具备的自然环境世界许多民族的发祥地及其原创文化存有众多共性特征，这是出于人类生存的共同要求和由人类童年时期对天地自然认知的相对一致性所决定的。但是地球很大，南半球与北半球的天象不一样；沿海与内陆的地理环境不一致；高中低纬度、高原与平原的气候条件不相同，所以各民族对天地自然的认知又有各自的差异性，于是各民族的发祥地及其原创文化又会呈现丰富多彩的个性特征。然而地球又不很大，在几百几千年问，古代原始部落之间相互流动，尤其开发相对较早、人口较多的大部落例如太嗥部落、华夏部落中的部分氏族民众，或则出于自愿迁徙，或则出于政治驱离，在

3、很久前便已流散世界多地。于是这些流散世界的部落民众把原居地的科技、文化、艺术一并带往世界多地。以上就是世界许多民族发祥地及其文化存在众多共性特征，并各有一些个性特征的基本原因。为便于讨论，以下先阐明有关民族发祥地之基本概念。民族，是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化一L的共同心理素质的稳定的共同体”(嘶大林全集》)。在我国汉语巾，民族一词在近代才开始普遍使用，其前身是远古、上古时期，由若干氏族部落联合组成的部落联盟。发祥地，多指远古、一L古帝王生长、开基、创业的地方，亦指民族、历史、文化肇端之地。远占、上古时期称呼部落联

4、盟首领日帝日王，称帝王所在地日王都、帝都。故所谓民族发祥地，实指该民族远古、上古时期部落联盟首领所在地王都。那么从自然和人文两个方面分析，能成为一个民族的文明发祥地或王都必须(说必然更贴切)具备哪些条件呢?以下兹从三个方面加以分析。一、必须具备适宜远古人类定居的自然环境这是民族发祥地必须具备的最基本条件。不具备适宜远古人类长期定居的地理环境则不可能成为这个民族的文明发祥地，不可能在这里建：正王都，甚至只能成为远古时期的“无人区”。人类生存的基本条件是必须具备安全和有利于衣、食、住、行等自然环境。远古时的社会生产力极度低下，抵御自然灾害和抵御凶残野兽的能力极弱。

5、既无法在极度寒冷的高纬度地带生存，又无法在极度干旱的沙漠地带生活；既无法在洪水肆虐的平原地带生存，又无法在步履艰难、草木不生的高寒山区生活。其实与今人一样，远古人类必然选择那些气候温暖舒适，无水旱、瘟疫等重大灾害的地理环境建立部落联盟首府(即王都)。必然选择那些林木苍郁之地，有取之不尽的野果、野菜、野羊、野猪、野牛、野马等供人们采摘、狩猎、驯养、衣食；有充足、洁净水源供人畜饮用；有成片土地供人们种植谷物；有广茂森林供烧柴，稍后又有用之不竭的燧石供作取火。为形成合力以抵御凶残野兽，必须有无数天然岩洞岩龛供众多人口集中居住。此外，美丽而神异的自然景色，也是古今中外

6、所有人的共同爱好，故王都⋯带的自然景观必然异乎寻常的美丽神奇。上述这些基本条件绝非随意编诌，而是人类生存起码的要求。部落首5量L)X0Q1f特稿·中华民族开天史；TEGAO·ZHONGHUAMINZUKAITIANSHI领不可能带领族民们生活在生命无保障、生活无着落、开发无前景的危难之地。相反，必然力所能及地寻找最安全、最舒适、最美丽的地方屯居、扎根、开发、繁衍。这是人之常情，古今皆然。人类远古文明，一般肇启于早全新世气候转暖期，相当于考卉学分期中的中石器晚期裴李岗文化末期，全盛于中全新世气候最宜期，相当于新石器时期仰韶文化早中期。大致从公元前六千年至前三千年

7、。此期问地球从第四纪冰期中苏醒过来，冰河消融、大雨连绵、洪水滔天，远古人类无法生活在年年洪水泛滥的沟谷平川，只能定居于地势高亢的山丘台地带。我国黄河中下游的黄土台地带便是远古人类最安全的栖居地。例如，一万年前第四纪冰川末期，原先住居沟谷平川的壬屋山区下川人、伏牛山区贸湖人等，到了八千年前全球冰川消融、洪水滔天时便纷纷迁徙到附近I14丘台地带。世界各民族都有发生过大洪水的记录，正是指这一一时期。据一卜可见，人类定居点或民族发祥地的选定与形成首先必须具备适宜长期定居的自然环境。吃一堑，长～智，大洪水逼着人们从平川地搬迁到山丘台地，同时人们也从灾难中吸取教训，变得聪

8、敏。终于在黄土台地带升起了人类第一道文