走进《三字经》，谈蒙学诵读.doc

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1、走进《三字经》谈蒙学诵读——《三字经》读书报告铜鼓县第一小学钟小春尊敬的各位老师：大家好！由于教学的需要，我最近在读《三字经》。今天，我想以“走进《三字经》，谈蒙学诵读”为题，与各位老师交流一下阅读情况和粗浅的体会，不当之处，敬请指正。一、我读《三字经》目前，我校正在开展“与经典同行，好书伴我成长”读书活动，三年级学生诵读的经典是《三字经》。第一次教语文的我，也是其中的受益者之一。《三字经》有几种不同的版本，我主要读的是流传比较广的清朝道光年间刊行的1128字本，就是复旦大学钱文忠教授在百家讲坛解读《三字经》时用的那个版本。阅读时，我先通读了一两遍，觉得《三字经》文字浅显，内容

2、丰富，合辙押韵，朗朗上口，确实适合儿童诵读，有助于童蒙养正、启迪心智和巩固知识。在阅读中，我也发现有些人文典故是自己所不知的，于是查阅资料，以弄明白，并做好笔记，在这个过程中学了不少知识。现在，全国各地都在推行经典诵读，关于《三字经》的学习资源也很丰富。我在网上搜集到的内容，除了《三字经》的文本资料外，还有许多如《钱文忠解读〈三字经〉》之类的音频和视频辅导资源。对于好学者来说，这种条件真是太好了！二、《三字经》其书接下来，我要说说《三字经》这本书。《三字经》被称为“蒙学之冠”，是我国知名度极高的儿童读物，家喻户晓。解放以来，也许多数人都没有全面学过《三字经》，但只要听到“人之初

3、，性本善。性相近，习相远。”，就会知道它出自《三字经》。这是因为它以顽强的生命力在人们口头上薪火相传，经久不息。关于《三字经》的成书和作者，目前尚难确定。综合明清以来学者的观点，其成书当在南宋末年，明代中期开始广为流传。对于它的作者，第8页共8页主要有三种观点：一是宋儒王应麟撰，二是宋人区适子，三是明代黎贞。但都缺乏有力的直接证据。从流传的不同版本来看，“一人初著，后人增补”是肯定的。章太炎在民国时期就对《三字经》进行了增补。不管《三字经》的作者是谁，都不影响这部书的价值，因为它有着丰富的内容。《三字经》的内容可分为三个部分：第一部分，从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，

4、讲述的是教与学的重要性。这一部分可分为三层，先从“人性”的角度强调了后天教育的重要性（“苟不教，性乃迁”）；接着列举了孟母、窦禹钧成功家教的案例，从正面论述教育的重要；最后就父亲、老师、子女三个角度从反面强调了各自的责任。第二部分，从“为人子，方少时”至“通古今，若亲目”，是全书的重点部分，讲述的是学习的内容。这一部分也可分为三层：第一层从“为人子，方少时”至“弟于长，宜先知”，指出儿童要学孝悌礼仪；第二层从“首孝悌，次见闻”至“此十义，人所同”，要求儿童学习名物常识，包括数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义等；第三层从“凡训蒙，须

5、讲究”到“通古今，若亲目”，这一层是第二部分的重点，按经、子、史列举了应读的一个个书目。这一层又可细分为经、子、史三层，其中第三小层对历代世系梳理得很清楚。第三部分，从“口而诵，心而惟”到末尾“戒之哉，宜勉力”，夹叙夹议，用孔子、蔡文姬等十七个人的成功事例劝导儿童立志勤学成才。《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者“育人为本，德育为先”的教育思想。作者认为教育儿童先要端正孩子的思想，知识的传授则在其次。训导儿童要从“小学”（文字学之谓，非今之所谓小学。笔者注）入手，即先识字，然后读经、子两类典籍。经部、子部掌握后，再学习史书。文中的许多过渡句将文章意脉交代得很清楚，如“首

6、孝悌，次见闻”“小学终，至四书”“孝经通，四书熟，如六经，始可读”“经既明，方读子”“经子通，读诸史”。作者这种思想体现了孔子的教育主张，即《论语》“学而”篇第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，而亲仁。行有余力，则以学文。”这与我们今天一刀切式的教育思想是完全不同的。第8页共8页《三字经》出现后，产生了广泛的影响。《三字经》开创了蒙学读物三言的形式，易于儿童接受。这种形式受到世人欢迎，一些人就以他为模式，写出了《女儿三字经》《医学三字经》《时务三字经》等，现在广为流传的另外一部蒙学读物——《弟子规》，其形式也是三言的，就是受了《三字经》形式的影响。近几年来，我国中小学的安全教育

7、受到空前重视，于是有人就编出了安全教育三字歌。清朝雍正五年（1727年），《三字经》被译成俄文，流传到俄国，其译本至今尚存。此外，《三字经》还被译成英、日、朝等多种文字。1990年秋，联合国教科文组织将新加坡出版的中英文对照本《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。所有这些，都足以说明这本蒙学读物在海内外的广泛影响。三、蒙书教学之我见对于“读经典”这个问题，向来是有争议的。我认为应该把优秀的蒙学读物作为儿童选修的内容，并让学生熟读成诵。下面，我以《三字经》为例谈谈蒙书教学的问题。1、优