必修二挖空练习.doc

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1、文言文复习：翻译括号前画横线的字，写出画横线的句子的句式并翻译。赤壁赋壬戌之秋，七月既望（），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如（），凌万顷之茫然（）。浩浩乎（）如冯(píng)虚（）御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽（）化而登仙。　　于是饮酒乐甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者（），倚歌而和(hè)之。其声呜呜然

2、，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅[niǎo]，不绝如缕。舞（）幽壑之潜蛟，泣（）孤舟之嫠(lí)妇。　　　苏子愀（qiǎo）然（），正襟危（）坐，而问客曰：“何为其然（）也（）？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎（）？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎（）？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shi)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉（）?况吾与子渔樵（）于江渚之上，侣（）鱼虾而友（）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（z

3、hǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（）莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎（）？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏(zhǎn)更（g

4、ēng)酌(zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼藉(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中（），不知东方之（）既白。乎然属（61—76）如（59—64）危（补充）：1，高。2，端正。3，危险。兰亭集序永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会（）于会稽山阴（）之兰亭，修（）禊事也。群贤（）毕至，少长（）咸集。此地有崇山峻岭，茂林修（）竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水（），列坐其次。虽无丝竹管弦之盛（），一觞（）一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大（），俯察品类之盛（），所以（）游目骋怀，足以极（）视听之娱，信（）可乐也。

5、夫人之相与，俯仰一世，或取诸（）怀抱，悟言一室之内（）；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣（）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇（），暂得（）于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期（）于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻（）之于怀。固知一（）死生为虚诞，齐（）彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以（）兴怀，其致（）一也。后之览者，亦将有感于斯文。阴（65—106）致

6、（66—111）得（51—20）期（57—56）修（64—97）游褒禅山记宋代：王安石　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍（）于其址（），而卒葬之；以故其（）后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃（）华山之阳（）名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖()音谬也。　　其（）下平旷，有泉侧（）出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其（）好游者不能穷（）也，谓之后洞。余与四人拥火以（）入，入之愈深，其进愈难

7、，而其见（）愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且（）尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至（）又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎（）其欲出者，而余亦悔其（）随之，而不得极（）夫游之乐也。　　于是余有叹焉。古人之观（）于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得()，以（）其求思之深而无不在也。夫夷以（）近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观（），常在于险远（），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与

8、力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑（）而无物以（）相（）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰（）能讥之乎？此余之