中国民歌融入二胡音乐作品创作探究

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1、中国民歌融入二胡音乐作品创作探究　　【内容摘要】中国民歌与二胡音乐都是中国民族音乐，民族性是二者共同的根本属性。二胡音乐作品创作虽系民族器乐曲创作，但是融入中国民歌的元素则是必要的选择。而中国民歌融入二胡音乐作品创作本身，又是一项复杂的工程。文章从中国民歌融入二胡音乐作品创作的重要意义、主要环节、必要保证三方面，对这一课题进行了研究。【关键词】中国民歌二胡音乐创作意义环节保证一、中国民歌融入二胡音乐作品创作的重要意义中国民歌融入二胡音乐作品创作的第一个层面，是中国民歌融入二胡音乐作品创作的重要意义系统。这是一个“软系统”，也是一项隐形工程，但又是智力支撑与动力之源。

2、中国“56个民族的民歌风格各异，主要是由于各民族赖以生存的经济环境和文化环境各有不同，因而各民族民歌都体现着各民族不同的气质、性格和精神风貌”①。中国民歌内容丰富、形式多样，是二胡音乐作品创作取之不尽、用之不竭的艺术源泉。换言之，离开了中国民歌的融入，二胡音乐作品创作就离开了沃土与水源，就会成为无源之水、无本之木。而这，也正是中国民歌融入二胡音乐作品创作的重要意义之所在。二、中国民歌融入二胡音乐作品创作的主要环节6中国民歌融入二胡音乐作品创作的第二个层面，是中国民歌融入二胡音乐作品创作的主要环节系统。这是一个“硬系统”，也是一项实体工程。中国民歌融入二胡音乐作品创作

3、的主要环节，既包括二胡音乐作品的思想内容（题材、主题、形象、事件、情感等），又包括二胡音乐作品的艺术形式（体裁、结构、手法、语言、风格等）。但最为主要的环节，有以下几项：（一）题材的融入题材作为二胡音乐作品的具体材料，是二胡音乐作品的基础与前提，其直接关系到音乐作品的优劣成败。我国清代诗论家李重华说：“吟咏先须择题，运用先须选料。不择题则俗物先能秽月，不选褂则粗才安足动人？”②德国诗人歌德也说：“还有什么比题材更重要呢？离开题材还有什么艺术学呢？如果题材不适合，一切才能都会浪费掉。”③因此，中国民歌融入二胡音乐作品创作，首先就是中国民歌题材的融入。许多二胡音乐作品的

4、创作，都直接取材于中国民歌的同一题材，有的二胡音乐作品，甚至直接改编自中国民歌的同一题材。6在这方面，有许多成功的范例。例如，刘长福创作的二胡曲《草原新牧民》，其音乐素材就取自于内蒙古巴彦淖尔盟民歌中的短歌《牧马青年》和鄂尔多斯民歌中的短歌《黑缎子坎肩》，经作曲家提炼加工，并运用了民族传统音乐自由延展的手法，使这首二胡曲成为艺术精品，广为流传。（二）主题的融入主题是二胡音乐作品的基本思想，也是音乐作品所有要素的辐射中心和制约点。二胡音乐作品创作有许多是直接借鉴、吸收中国民歌的主题的。在这方面，也有许多成功的范例。例如，关铭创作的二胡曲《兰花花叙事曲》，就融入了陕北民

5、歌《兰花花》中“通过兰花花这样一个美丽、善良、天真、纯朴的农村姑娘典型形象的塑造和她的爱情悲剧的揭示，展现了兰花花勇于向封建势力抗争的坚强性格”④的主题。（三）形象的融入形象是二胡音乐作品的载体，尽管二胡音乐作品中的音乐形象，同所有的音乐形象一样，都是看不见、摸不着的声音形象（听觉形象），但它们仍然是二胡音乐作品中不可或缺的要素。因此，中国民歌中音乐形象的融入，也是中国民歌融入二胡音乐作品创作的有机组成部分之一。在这方面，同样有许多成功的范例。例如，黄海怀作曲、沈利群改编的二胡曲《赛马》，就融入了内蒙古民歌《赛马》中蒙古族盛大节日那达慕大会中赛马的鲜明、动人、热烈、

6、紧张的音乐形象，遂使这首二胡音乐作品也广为流传，成为二胡名曲。（四）情感的融入6情感是所有音乐作品的生命，也是二胡音乐作品的生命。德国美学家黑格尔明确指出：“音乐所特有的因素是单纯的内心方面的因素，即本身无形的情感。”⑤匈牙利钢琴家兼作曲家李斯特也指出：“……音乐是不假任何外力，直接沁人心脾的最纯的感情的火焰；它是从口吸入的空气，它是生命的血管中流动着的血液。感情在音乐中独立存在，放射光芒。”⑥因此，中国民歌融入二胡音乐作品创作，更以情感的融入为重中之重。许多二胡音乐作品创作，都直接表现和抒发了中国民歌中丰富、真挚、浓厚的民族情感。在这方面，更有许多成功的范例。例如

7、，根据同名陕北民歌改编的二胡曲《绣金匾》，就表现和抒发了原民歌中人民群众对毛泽东、朱德、周恩来的深切怀念和崇敬之情。所以，这首二胡曲也成为二胡名曲，广为流传。（五）语言的融入音乐语言（包括旋律、节奏、调式、调性、织体、和声等）的融入，同样是中国民歌融入二胡音乐作品创作的重要环节。在这方面，同样有许多成功的范例。例如，张锐根据云南民歌《大河涨水沙浪沙》和《猜调》改编的二胡曲《大河涨水沙浪沙》，就采用了两首民歌高亢嘹亮的旋律、山歌的节奏、六声音阶、D徵调式，从而凸显了民族化的风格和意蕴。6由此可见，中国民歌融入二胡音乐作品创作的主要环节是多种多样的。三、中国民歌融入