植物染的前世今生.ppt

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1、植物染的前世今生“植物染”顾名思义就是使用天然的植物染料给日用器具、纺织品等上色，因此又称草木染等，史载染术“始于轩辕氏之世，黄帝制玄冠黄裳，以草木之汁，染成文采”，可见其历史久远。植物染料的有效成分是来自植物本身的耐久不退色的有色物质，或者一些可以转化为显色物质的元素，大部分的植物色素都很容易分解、消失，只有一些能耐久不被氧化的成分才可使用。鲜艳的色彩使人很容易察觉到这些色素的存在，但也有一些重要的植物染材，其色素并不是那么显著的，例如：它们可能是存在树皮、根部中一些构造复杂的化学物质，甚至必须藉助媒染剂的作用才能显色，这些都需要人们长期细致的观察

2、和反复实践。大多数植物在生命能量最强盛的时候色素含量最多，此时用以染色就能充分发挥染材的效力；通常植物开花会消耗大量养分，所以选在开花前染色可以得到不错的效果，比如狼把草、鼠尾草等夏秋之际摘取最佳，核桃青皮要取自深秋核桃成熟之际，而马桑树的皮也要选取一些较粗壮枝干上的，如果是取自嫩枝之上，不单可用之材少得可怜，染黑效果也不佳。槟榔（果实）福木（树皮）凤凰木（树皮）榕树（树叶、树皮）万寿菊（花、茎叶）桂花（枝叶）自然界中能够染色的植物很多，《唐六典》有言“染大抵以草木而成，有以花叶，有以茎实，有以根皮，出有方土，采以时月”。起初先民只是把这些花叶揉搓成

3、浆状物，以后逐渐知道采用水浸来提取染液，以满足对衣服、器具等染色所需，经过长时间反复实践，古代人民逐渐掌握了使用植物染料染色的技术。及至周代，植物染料在品种及数量上都达到了一定的规模，并出现了专门管理植物染料的官员负责收集染草供浸染衣物之用，此后秦汉设有“染色司”，唐宋设有“染院”、明清设有“蓝靛所”等管理机构，历经时间考验，发展出包括媒染、单染、套染等多种方法，形成了比较完备的实践基础与理论系统。植物染既是取天然材料染色，由于染材不同、染织对象多样以及染色方法等各不相同，所得色调也有很大差异，而具体到传统植物染黑自然也是五花八门。汉代的《说文》、元

4、朝的《碎金》和《南村辍耕录》、明代的《多能鄙事》、《天工开物》和《天水冰山录》、清代的《扬州画舫录》和《布经》，还有近代的《雪宦绣谱》以及明清档案资料中关于上贡缎匹色彩的记载属于黑灰色属的色名相当丰富：生皂、熟皂、不肯皂、青皂、油罩墨、玄色、绿云、包头青、沔阳青、毛向青、元、构、滋(兹、黝)、缲、纂、元青、殊墨、枯灰、牛绒、驼绒、鼠毛、栗壳色、乌黑、鹰背、檀香、壳色、阡张狄、玄青、真殊墨、墨扪、红扪、青狄、老灰、水狄、银灰、桃灰、菜灰、墨灰、木色、绀、淄、鲰、老鸦、火熏、烟旱火、库狄、并狄、翠墨、水墨等。植物染所选用的材料贵在天然，可以说离开了大自然

5、钟灵毓秀之材，传统染织将如同空中之阁无从谈起。然而一年有四季，万物有荣枯，因此在染织过程中人们应想方设法顺应自然规律以尽材美。古人对大自然的物长丰衰规律了然在胸，明代宋应星在《天工开物》中，列出了20多种颜料的来源、染制和定色的方法等，不但详细列举其采摘时月、取材部位，还留意了这些材料的地域之分、环境差别等，植物染工艺中强调染材“采有时月”即为这一观念的反映。草木敷彩施色过程中所用染材、媒染剂、染物等大多就地取材，植物生长既受一方水土的孕育，土质的不同、气候的差异等因素必定会使它们的生长呈现明显的区域性，而染色原料的区域性也必将使植物染的色彩呈现出“

6、此地而非彼地”的特点：染莨绸(其色一面黑一面红)所用的薯莨必得益于南国阳光拂照。（在织造上莨纱的特点是以桑蚕土丝为原料，经线以绞纱组织织成带有几何形小提花的白胚纱，在织成纱罗组织织物和平纹丝织物后，再用广东特有植物薯莨的汁水(含有宁胶与单宁酸)多次浸泡、晒涂于练熟的坯绸上，使织物粘聚一层黄棕色的胶状物质，后用珠江三角洲地区特有的富含多种矿物质的河涌淤泥覆盖，经反复多次晾晒、水洗、发酵，加工而成的一种昂贵的纱绸制品。由于穿着走路会“沙沙”作响，所以最初叫“响云纱”，旧时上海人以其香烟的颜色叫香烟纱后来江浙一带的人称香云纱，广东人称莨纱。）植物染染术推崇

7、“天——人——物”三者和谐，从绢、帛、丝、绸面料的万千变化到染材的浸、泡、蒸、煮，再到制作工艺的印、绩、绣、扎等，皆是妙契自然之作，若用“巧同造化"形容其工艺最高水平毫不为过。近年来由于黑色持续性的在全球流行，促使人们加快了对染黑工艺研究的步伐，如今针对不同用途已发展出形形色色的方法来，但是总的来说这些染黑工艺都集中在化学染色领域，众所周知，人工合成染料的应用不过几百年时间却已经暴露出许多问题，与之相对应的传统植物染使用循坏可再生材料，历经数千年考验发展出许多优良品质。毋庸置疑化学染色有种种优势，但是在凉山各地，植物染在化学染的冲击下并没有完全消失，

8、它始终以某种状态存在着，散布于凉山金阳县等地的植物染作坊就是很好的证明。彝族是中华民族中的一个古老民族。凉山