中国现代知识分子的旗帜——国学大师季羡林

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1、中国现代知识分子的旗帜——国学大师季羡林　　【素材快线】　　已故的国学师、北大授季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。　　季羡林说：“我的工作主要是爬格子。……我爬出的东西不见得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能让人飞升成仙；但是其中绝没有毒药，绝没有假冒伪劣，读了以后，至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。”“我说过不少谎话，……但是我还是敢于讲真话的，我的真话总是大大超过谎话。因此我是一个好人。”　　在道德品格上他融合了中外知识分子的优秀传统。他请辞“国学大师”“学界泰斗”“国宝”这三项桂

2、冠。中国传统士大夫的仁爱和恕道，忧患意识和责任感，坚毅的气节和情操；西方人主义知识分子的自由独立精神，尊重个性和人格平等观念，开放创新的意识；这些优秀传统都凝聚融化在季老身上。所以，他能够做大学问，成大事业，有大贡献，他是中国现代知识分子的一面鲜艳的旗帜。　　【多向运用】　　正如2006感动中国颁奖辞所说：“智者乐，仁者寿，长者随心所欲。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。季羡林：最难时也不丢掉良知！”这是对季老一生的高度概括。根据季老一生的杰出表现，我们可从以下角度切入：　　一、从季羡林的生活

3、态度的角度，可以立意为：①生活的智慧——宽恕；②博爱成就美好人生；③淡泊以养生；④真诚——铸造完整的灵魂。　　二、从季羡林的为人处世的角度，可以立意为：①用真话固守自己的良知；②人格是最高学问；③谦虚是高尚的美德；④胸有“恕道”天地宽；⑤香自操守。　　三、从季羡林的治学的角度，可以立意为：①心无异，思才深；②勤奋造就学术高峰；③创新是金；④坚守信仰提升生命的高度。　　四、从社会发展的角度，可以立意为：①大师后继乏人；②良好的品格是成就大业的基础；③大师应属于固守心灵的人；④固守内心的操守；⑤成就大师需要好的学术土壤。　　失误论题：①政治需要；②矫情；③经

4、济与精神。（解说：材料主旨比较鲜明，就是赞颂季羡林先生的高风亮节或是由季羡林先生引发的一些理性思考。没有从材料的主旨出发，而是加入了自己先入为主的一些判断、认识，偏离了材料。）　　【论证示例】　　例1淡泊以养生　　面对外界给予他的“帽子”，季羡林毫不犹豫地请辞“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠,这是怎样的淡泊呀！大千世界，芸芸众生，南北往，熙熙攘攘。在这充斥着浮华虚假、物欲横流的社会中，人们往往耐不住寂寞，争名夺利。面对生活的激流，多少人在忙忙碌碌中错过了生活本身，多少人在你争我抢的名利场中丧失了自我的本真，胜也匆匆，败也匆匆，乱哄哄地你方唱

5、罢我登场，不如淡泊一点，方不辜负自己本真。学习季羡林对生活没有过多奢求，只是好好地活着，抛开外界名利，让生活变得真正属于自己的生活！其实，人生何必在意那些的虚名浮利呢！为何不随着自己的本心，淡泊人生？这难道不应该是人类所想要的生活方式吗？　　例2用真话固守自己的良知　　“我说过不少谎话，……但是我还是敢于讲真话的，我的真话总是大大超过谎话。因此我是一个好人。”坚守自己的良知，只说真话不说假话，相信这是季羡林留给世人最宝贵的精神遗产。”索尔仁尼琴曾言，“一句真话的分量比一个世界还重”。讲真话不对事实加以扭曲，是良知存在的前提。《罪与罚》中的拉斯科尼科夫在犯

6、罪后毁灭证据，掩盖事实。此时的他，道德的天平向恶念倾斜，良知处于蒙蔽状态。当案情转变，竟有他人主动承认是此案元凶时，拉斯科尼科夫完全可以置身事外。然而在索尼娅的引导下，重拾的良知使他清楚地意识到不可改变的事实：自己才是凶手，最终讲出真话，解放承受煎熬的心灵。相对讲真话具有良知的人，卑鄙猥琐的奸人永远信奉伪假。秦桧诬陷岳飞时使用“莫须有”的罪名便是明证。“真”与“假”，对立存在。唯真话之中，乃见良知。　　３心无异，思才深　　他能够做大学问，成大事业，有大贡献，他是中国现代知识分子的一面鲜艳的旗帜。季羡林在语言学、佛教学、印度学和比较学等方面都有很深的造诣。

7、心无异，思才深。当司马迁心无异地研究中华历史，才有了《史记》的不朽；当李时珍心无异地研究百草千方，才有了《本草纲目》的伟大；当纪晓岚心无异地研究经史子集，才有了《四库全书》的浩瀚。成功其实很简单，就是达到无人能及的心静。心无异，一把通向成功的钥匙。释迦牟尼在菩提树下七天七夜的心无异，才成就了佛祖的大彻大悟。僧璨大师对佛法的熟悉，才有了“智者无为，庸人自缚。心若无异，万法一如”的劝世良言。　　【经典掘金】　　请你分析《列子•说符》：宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：“

8、使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣！故圣人恃道化而不恃智巧。”这则故事