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1、清初满汉冲突与北方区域文化之变迁高翔,“”。本文探讨的是1644年清军入关建立大一统专制王朝对我国北方区域文化之影响区,,,域文化也就是具有相对独立个性特征与完整内涵的地区性文化就本文而言主要指以儒学为核心,在中华民族历史传统中占据主导地位的汉族农耕文化,清朝以前,其范围向北大,、、、;致延伸至长城以南二是活跃于蒙古高原的游牧文化三是东北地区兼畜牧狩猎采集农,,。耕等多种生产方式的混合型地区文化因采猎是其代表性特征故亦可称之为采猎文化在,,“”“”历史上区域文化往往是民族的代名词这是因为民族一词和强调体质
2、差异的种族不,,、、、,一样它本身就是文化的概念正是基于不同的区域环境生活方式历史传统价值观念才,、、,形成不同的民族而不同民族间相互争夺贸易和亲也就构成不同区域文化之间的竞争与。,、,交流在中国北方游牧采猎与农耕三大区城文化彼此间基于深层结构的交融与冲突曾探,,、,刻影响着王朝盛衰世代隆替长城南北黄河两岸曾经历了多少次民族征杀的风雨冲刷J,、,而1644年清军入关将这一古老沉重的历史话题又重新提到人们面前历史似乎在惊人地重复。然而,结论不同了,大清帝国的创立,最终改变了三者之间的传统关系,中国北方的文化
3、分布因之发生巨大变化。让我们首先追溯清朝以前三大区域文化之历史。一、三大区域文化之形成及其关系,,,谈及三大区域文化最引人注目的当然是农耕与游牧二者在风土人情生活方式等方,,“”,“”、“”面的差异很早以前即已为人注目如春秋时代有华夷之辨秦汉时期有引弓冠带,:“之分十三世纪道教大师邱处机更以生动形象的语言描述他对长城南北的不同感受北渡野狐岭,登高南望,俯视太行诸山,晴岚可爱,北顾但寒烟衰草,中原之风从此隔绝矣。”→唐宋以前,农耕与游牧之间的冲突与交流,构成了北方民族关系的主要内容。,·:“中国最早发源于黄
4、河流域的农耕文化在夏朝即具雏型《论语宪问》云禹樱耕稼而有”,·:“,,,,”。夭下《汉书食货志》说禹平洪水定九州制土田各因所生远近赋入贡辈←降至,,公元前十一世纪以农业著称的周人更将农耕文化的影响扩大到长江中游形成以黄河流域,,为中心向南波及吴楚的农耕文化圈在其内部通过宗法制的分封建立了相对统一的政治经,“,,,”,济制度即普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣井田制成为具有普遍意义的生产。,,方式↑尽管春秋战国时期出现了旷日持久的分裂割据但作为各国共同存在基础的农耕:,,,。文明却在竞争与冲突中获得长足进步铁
5、器广泛使用粮食产量提高学术勃兴百家争鸣,,,秦汉时随着以皇权为核心的中央集权制的确立中原农耕不但在政治上高度统一而且通“,”,,过罢默百家独尊儒术等手段开始在意识形态道德风范等各个方面以一体化形象出现。在人们面前,,·,北方游牧文化区出现的年代迄今尚无确切资料若据《史记匈奴传》推断则早在公,,,元前十三世纪以前蒙古高原就已经成为游牧民族生息繁衍之地战国秦汉时匈奴成为北,,,,方游牧民族的主体约在秦末汉初(公元前209年以后)单于冒顿歼灭东胡西击月氏南60,“,”,并楼烦使诸引弓之民并为一家第一次在今天的蒙
6、古高原建立了相对统一的政权组。,,织从历史的角度看冒顿统一漠北具有极为深远的意义它使中国在具有两种不同性质文,,“,”。化形态的基础上出现了两种长期对峙的政权组织即南有大汉北有强胡↓尽管以后,,,,的中原和塞北都有过人世代谢聚散离合尽管元朝曾有过短暂的大统一但总的说来在,。清朝入关以前两种政权并存的局面从未得到根本改变,政权并存只是文化并存的特殊表现形式而一个政权对相邻文化的态度也往往取决于它所在文化之结构状况。由于游牧民族以畜牧为业,逐水草而居,这就使它的经济生活受着自然环境、尤其是气侯条件的严重制约,
7、“他们虽然成功地征服了这种可怕的环境,这个环境却也在暗中把他变成了奴隶”.⒈因牲畜食品不如粮食谷物易于保存,所以游牧社会往往缺乏·,,、,“农耕民族那种顽强的抗灾能力当灾荒发生时饥饿死亡便接踵而至象汉地节二年匈奴,”,,“,”。饥人民畜产死者十之六七⒈元定宗三年是岁大旱⋯⋯牛十死八九民不聊生⒉每,。当灾荒发生游牧民族都通过战争或和平的手段从南方农耕区运走大批粮食和衣物避开灾,,害因素不谈单纯游牧本身也很难满足因人口增加而不断扩大的对生活资料的需求于是粮,,食就成为肉类的必要补充而茶叶等必需品也须从农耕地区
8、获得由此形成北方游牧对南方,,农耕的经济依附这种依附促使它主动寻求文化的接触与交流而游牧民族在军事上的优势。则保证了这种主动性的充分实现,,,“,,,在历史上游牧民族以行国著称勇猛镖悍风驰电卷不恒其陈以弓矢为爪牙以甲,”。胃为常服其战斗力远较处于分散定居状态的城国农耕民族为强⒊《旧唐书》载突厥毗、,,—:“,,伽可汗欲仿汉人建立城堡寺观为臣僚阻止其辞云突厥人户寡少不敌唐家百分之一,,,,,所以常能抗拒者正以逐水草居处无常射猎为
