民风民俗的调查.doc

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1、一、课题的提出；历史悠久，名人荟萃，民风淳朴，传承了古国；二、课题研究目的；通过民风民俗的调查了解，感受家乡的人文历史，了解；三、课题研究方法和途径；１.研究方法：调查法、小组讨论法、采访法；四、研究步骤:；；五、研究过程；二、课题研究目的通过民风民俗的调查了解，感受家乡的人文历史，了解祖先生活方式和文化内蕴，激发大家热爱家乡的热情。三、课题研究方法和途径１.研究方法：调查法、小组讨论法、采访法。五、研究过程１准备工作我们先确定研究这一课题的方法和步骤，制定活动计划，确定要开展的活动，并进行分工，做好准备工作。２调查阶段ａ查找资料：我们主要通

2、过上网查找资料，对所找资料进行筛选、分类，分析其间关系，提炼观点。ｂ个人采访：我们对古迹、文物部门进行走访，并选取其中两份制成访问记录表。ｃ问卷调查：从查找及采访后的资料中，经小组讨论，提取一些有代表性的问题，并根据实际设计问卷，对文物部门，当地年长百姓或对相关问题有研究的专业人员进行调查，并做好相关记录。问题1：此地的语言习惯有哪些问题2：此地有哪些饮食习惯?问题3：过年或其他重要节日时，有哪些习惯？问题4:此地有哪些标志性建筑，又有什么特殊意义？３确定课题，分工合作：ａ走访ｂ走访ｃ走访古城ｄ走访县文化馆、展览馆和意杨馆ｅ整理撰写报告六．短

3、期结果总结及分析原始信仰习俗在数千年的历史发展中长期传承和流行，是中国传统民俗的一大特点，自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。我们不必花费笔墨去叙述形形色色、纷繁复杂的巫术、祭祀仪式，只要看看人们日常生活中渗透的信仰习俗，就足以说明这个问题。如在物质生产活动中，春祈、秋报、求雨、禳灾、用占卜来预测气候和年成，以及围绕农事而形成一系列的禁忌等，长期以来一直是农业生产的传统习俗。《左传》记载：“社稷二祀，……自夏以上祀之。”

4、《汉书·郊祀志》也记载：“郊祀社稷，所从来尚矣。”可见，对土地神和谷神的祭祀，早在不可确知的上古时代就很流行了。其后，农业生产的整个过程，始终伴随着一系列的信仰习俗。在衣食住行中，原始信仰习俗也常有反映。如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起，请阴阳先生看风水选宅地，是动工前的第一步。从破土开工到建成进宅，每个重要环节都要选择吉日良辰，整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。其中，上梁仪式尤为隆重，梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅；工匠登高时要唱《上梁文》，然后在梁上将馒头、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼；有时还要在正檐下挂一面铜镜，用来

5、照射妖邪。凡此种种，不一而述。可以看出，营造活动中的原始信仰是源远流长，绵绵不断的。七．感想与体会通过本次活动的深入进行，我们充分了解民俗的形成、传承、发展的历史，不仅彰显了地方特色，同时又和祖国大家庭一脉相承的，是对祖国文化的继承和发展。原始信仰习俗在长期延续有其多重原因。其一，中国传统文化是在一个相对封闭的地理环境中孕育和发展的，在数千年的历史进程中，始终一脉相承，从未中断。这种联绵不断的文化体系决定了中国民俗文化的传递途径是畅通无阻的，而因地理环境等因素造成的那种较为保守的文化性格又使古老的风俗在传承中不会轻易改变。因此，作为原始民俗主

6、体的原始信仰能够在后世大量保留和长期传承。其二，由农业经济和宗法社会中发生的中国文化是以务实精神以及对现实生活、世间关系的注重为特征的，因而原始信仰始终未能发展成为一种全民信奉的宗教。如中国土生土长的道教，不但未能成为占统治地位的“国教”，而且本身就渗透了古老的巫术、祭祀成分。至于一些外来的宗教，如佛教，也只能在中国特定的社会文化条件的制约下生存，无法取代原有的信仰习俗。另外，调查中我们发现，民俗既一以贯之又不断变迁传统民俗当然在很大程度上涉及的是汉族的传统民俗。以汉民族为主体的中华民族具有十分悠久的历史，在漫长的历史进程中，中国古代文化曾经

7、历了多种变革，并不断地吸收和融合了许多外来文化，却又始终保持着一脉相承、联绵不断的发展系统。上述状况反映在民俗上，便表现出既一以贯之，又不断变迁的特点。还有一些民俗事象，虽形式上长期延续，但实质内容却发生了重大变化，这一点在传统的节日习俗上表现得尤为明显。如年节燃爆竹原是一种驱除鬼魅的手段，后世却被用来制造欢乐喜庆的气氛。宋代，人们已能制作双响的爆仗和连响的鞭炮，并创制了各式各样的烟花，除夕之夜，通宵达旦，声震如雷的爆仗、绚丽奇幻的烟花与鼓乐声、欢呼声交织在一起，将节日气氛推向高潮。元宵节源出以灯火祭神、礼佛的举动，后来也充满了观赏花灯的娱乐

8、成分。