中国古代文学的发展史

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1、中国古代文学的发展史先秦文学一，“先秦”是哪个时代：中华民族历史悠久，文化源远流长。中华民族历史文化形成的最初阶段是在先秦时期，这是从远古夏，商，周三代直至秦统一（前221年）之前的漫长的历史时期。二，先秦文学的特点：诗，乐，舞紧密结合“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰‘载民’，二曰‘玄鸟’，三曰‘遂草木’，四曰‘奋五谷’，五曰‘敬天常’，六曰‘建帝功’，七曰‘依地德’，八曰‘总禽兽之极’。”《吕氏春秋》（具体作者和时间难以确定）三：神话神话产生的原因，是由于原始社会生产力水平十分低下，

2、面对难以捉摸和控制的自然界，所产生的一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害的自然现：地震，洪水，还有人类自身的生老病死等等也引起惊奇和恐慌，人们由此幻想出世界存在某种超自然的神灵和魔力，并对之膜拜，自然在一定程度上被神化了。中国第一部神话故事《山海经》经典的神话故事：1,盘古开天：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。天气蒙鸿，萌芽兹始，遂

3、分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。（引《五运历年纪》）2,女娲造人俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟黄土做人。剧务（工作繁忙），力不暇供（没有多余的力量来供应需要），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也。（《风

4、俗通》）3,夸父追日“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”《山海经·海外北经》4,精卫填海又北二百里，曰发鸠之山①，其上多柘木②，有鸟焉，其状如乌，⑦文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“萧”）③。是④炎帝之少女⑤，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙⑥于东海。《山海经》四：《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取

5、其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。“风”“雅”“颂”“风”即音乐曲调，国风即各地区的乐调，《风》诗总共有160篇。“雅”是正，指朝廷正乐，是周王朝直接统治地区的音乐。《雅》一个有105篇，按音乐的不同，分为《大雅》和《小雅》，他们大多是宫廷宴享的乐歌，大部分是西周时候的作品。“颂”是宗庙祭祀的舞曲，《颂》分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》，是宗庙祭祀的乐歌。共40篇。“赋、比、兴”是前人总结的《诗经》的三种表现

6、手法或艺术技巧。与风、雅、颂合称“六义”。“赋”就是平铺直叙，即诗人把思想感情和相关的事物平铺直叙地表达出来。“比”就是比方，以彼物比此物，诗人有故事或情感，借另外一个事物来做比喻。“兴”则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。出自诗经的成语1、【诗经·国风·周南】　　窈窕淑女，君子好逑——窈窕淑女，君子好逑。　　求之不得——求之不得，寤寐思服。　　辗转反侧——悠哉悠哉，辗转反侧。　　逃之夭夭——逃之夭夭，灼灼其华。　　之子于归——之子于归，宜其室家。　　赳赳武夫

7、——赳赳武夫，公侯干城。　　2、【诗经·国风·召南】　　鹊巢鸠占——维鹊有巢，维鸠居之。　　忧心忡忡——未见君子，忧心忡忡。　有女怀春——有女怀春，吉士诱之。　　3、【诗经·国风·邶风】　　泣涕如雨——瞻望弗及，泣涕如雨。　　执子之手，与子偕老——执子之手，与子偕老。　　悠悠我思——瞻彼日月，悠悠我思。　　新婚燕尔——宴尔新昏，如兄如弟。　　我心悠悠——思须与漕，我心悠悠。　　携手同行——惠而好我，携手同行。　　4、【诗经·国风·庸阝风】　　胡天胡帝——胡然而天也？胡然而帝也？　　5、【诗经·国风·

8、卫风】　　手如柔荑，肤如凝脂——手如柔荑，肤如凝脂。　　螓首蛾眉——螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。　　泣涕涟涟——不见复关，泣涕涟涟。　　二三其德——士也罔极，二三其德。　　言笑晏晏——总角之宴，言笑晏晏。　　信誓旦旦——信誓旦旦，不思其反。　　6、【诗经·国风·王风】　　遇人不淑——条其啸矣，遇人之不淑矣。　　一日不见，如隔三秋——彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！　　7、【诗经·国风·郑风】　　人言可畏——仲可怀也，人之多言亦可畏也。　　孔武有力——羔裘豹饰，孔武有力