论景点的营造.pdf

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1、第3l卷第2期苏州科技学院学报(自然科学版)Vo1．3lNo．22014年6月JournalofSuzhouUniversityofScienceandTechnology(NaturalScience)Jun．2014论景点的营造喻学才(东南大学旅游规划研究所，江苏南京210096)摘要：总结了影响中国数千年的景点设立原则，即：只有瑰伟奇特的自然物和对族群国家有重大贡献的人物才能成为景点纪念内涵并得到开发和保护。文章还根据古代文献提炼出中国古代景点设计的四大要领，即：重视景点所在环境的整体美，非名胜不宜选址；重视建筑与所在环境的协调美，非建筑不足显胜；重视建筑文化

2、氛围营造的意境美．非文字不能醒目；重视涛词书法艺术境界的装饰美，非名篇不能垂远。文章认为当代中国旅游景点营造应该减少模仿，彰显地方文化特色；与时俱进，充分利用科技手段；营造意境，突出诗情画意韵味。关键词：中国古代景点营造；历史经验；当代发展需要中图分类号：F592文献标识码：A文章编号：1672—0687(2014)02—0001—05旅游业是一个玩的产业。经营旅游业一般要回答三个问题：(1)玩什么?(2)谁来玩?(3)怎么玩?第一个问题就是景点，有人将其译成吸引物，意思差不多。第二个问题是游客或旅游流，也可以说就是市场。第三个问题是介体．也就是我们现代旅游业中的经

3、营者，如旅行社、旅游局、旅游网站经营者等。在古代，只有旅游者和旅游景点。旅游者若想游观景点，只有自己动脚走，有条件的当然可以骑马坐车或者坐轿子。社会上没有专门从事为游客服务的中介机构。1841年英国人托马斯库克组织了人类历史上第一次团体旅游，世界上从此有了旅游中介组织——旅行社，此后，各个国家或先或后，都出现了以沟通游客和景点，在其中从事服务并赚取佣金为目的的中介机构。150年来。人类社会的旅游活动发生了翻天覆地的变化，如传统的旅行社正在被互联网技术冲击，大众旅游已经取代了往日的少数人旅游。在部分发达国家和地区，观光旅游正在被休闲度假所取代。但人们发现，作为旅游客体

4、也就是吸引物的景点，却是旅游业三大要素中最缺乏研究的领域。在中国数千年的文明史中，在众多的古代旅游文化活动中，经过历代先贤自觉或不自觉的创造，积累了中华民族数千年一以贯之的景点营造传统或日历史经验。在城市化强力推进的2l世纪，中国城乡都面临着发展和保护的难题。在这个多元价值观并存的地球村时代，整理中华民族历史上积淀的这些景点营造传统，对当代城镇化进程中的旅游景点规划开发和遗产保护利用或许有一定的借鉴意义。1地灵人杰说中国人喜欢讲“地灵人杰”这句话。地灵人杰这句话也经常被说成是“人杰地灵”，意思相同，都是说一个地方山水瑰伟，人才杰出，山水人才互相辉映的意思。唐代诗人王

5、勃赞美江西南昌滕王阁的风景时写道：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”[1】前一句是讲南昌的地灵现象，后一句是讲南昌的人杰现象。翻开各省市的地方志以及名山大川的名胜志，乃至各大家族的族谱，随处可以见到此类意思的表达。如宋代祝穆在《方舆胜览》中赞美四川梓州(今射洪)时写道：“图经梓州出赵蕤之智术，陈子昂之文章，所谓人杰地灵者也。”[21其实，中国古代的旅游景点，就是遵循地灵和人杰两大系统发展起来的。“地灵”还包括“天宝”，也就是人类之外的自然现象中最具特色的内容。因为中国文化的哲学基础是朴素的元气说，认为自然界中奇特的场所或现象、人类中的瑰伟绝特的

6、人物，都是元气中的精华。中国古代还有一个词，叫做“钟灵毓秀”，意思是【收稿日期】2013-11-18【作者简介】喻学才(1954一)，男，湖北大悟人，教授，研究方向：旅游规划。2苏州科技学院学报(自然科学版)2014血说，美丽的山水，奇特的人物，都是天地间的灵秀之气所孕育而成的。明白了地灵人杰和钟灵毓秀这两个词，就大体知道中国景点形成的哲学基础。2景点的产生2．1自然物境造型奇特的场地远古人类在原始丛林里，与飞禽走兽为伍，以直立行走、发明和使用工具、创造文字语言等与动物世界相区别古人对大自然的山川雷电风霜雨雪等自然现象的存在必然充满敬畏之情，久而久之，在各个部落族群

7、中．必然留下关于山川风雨雷电奇石大树珍禽异兽等神秘现象的崇拜印记。如我国自夏商时期就开始形成的山川神祗崇拜(五岳四渎等名山大Ji』崇拜)，直到清王朝还在继续，清王朝曾经安排专人前往他们祖先发迹的长白山去祭祀，并且将之列入国家级祀典I3]。现在全国各地还保存着一些龙王庙、河神庙、海神庙、山神庙之类的老景点。在部分少数民族地区，还保存了植物崇拜的习俗。在汉族地区，许多村庄历史上建造之初都很讲究风水环境的选择，许多古村古镇都有风水树等风水景观。历史悠久的古树名木，经常出现灵异现象的湖泊山体．即使到今天仍令人神往。2．2族群人众中出类拔萃者的故居陵墓等纪念地在中国历史上