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1、之自然目的性新探弋鸣,、。,在科学认识史上自然目的性始终是一个萦绕人心纷争不休的问题然而我们越来,,越清趁地粉到沿粉各个不同研究方向迅速推进的系统科学一方面向哲学提出了更广泛地,解释自然目的性的现实要求另一方面又为哲学更确切地说明自然目的性的科学意义提供了、蕊。,。丰宫的材料我们正是在这样的科学背景下去重新探索自然目的性问题,。在科学认识史上亚里士多德第一个对自然目的性作出了哲学的分析他主要是依据自,,然产物与技术产物之形成过程的比较也就是自然现象与人的活动的比较得出了他的自然。。哲学的一个根本观点目的论由此而形成了自然目的性思
2、想的原初形态—,,,“”在亚里士多德以前对于自然的解释人们众说纷坛毕达哥拉斯学派提出了数的,“”。,神秘关系而德谨克利特则以原子的机械狱散作为依据亚里士多德认为他们不是仅“”,“”,。仅,眼于形式就是一味地注重于质料所以这两种观点都失之偏颇按照他自己的,、、,“”,观点自然事物的原因应该划分为质料形式动力和目的这四个方面即四因人们必,“”。,须对四因都加以研究以便回答为什么这个问题在他看来质料是被动的’,是潜在的,,。,;可能性形式是能动的和现实的它是动力也是目的和目的的实现因此事物的运动变.,、化就是质料趋向形式的运动过程亚里
3、士多德提出不仅动物植物等生命物的生长发育是,。,“有目的的而且即使是那些无生命物的运动也是有目的的总而言之在自然产生和自然存。”,在的事物中也是有目的因的①在亚里士多德的目的论中事物的运动变化乃是质料的形式,,.,,化即目的的实现;目的既能够致动又可以成为运动变化的结果于是在四因的整合中“”.,所谓目的因实际上居于核心地位这里值得注意的是亚里士多德所阐述的形式与目的.。相一致的观点实质上是把目的规定为自然事物本身的内在决定性自然产生的东西是它自,,。身就具有的目的目的不是外在于事物的任何东西而正是事物自身的本质和内在的原则若,.
4、这样来解释目的因则可以得到辩证法的一个根本原则自我运动的原则—。,亚里士多德是从事物运动变化的过程来探究自然目的的他认为如果一个事物作连续,,“”.的运动而这个运动又有一个终结那么此一终结就是目的或为了什么但是目的即终结,。,这一说法尚没有把目的的性质交代清楚因而会使人产生糊涂的意识所以亚里十多德特:“,。”别提醒人们说并不是所有的终结都是目的只有最善的终结才是目的②然而什么样的奋]8“”。,终结才是最普的呢?亚里十多德并没有向人们作出明确的说明不过在他看来宇宙间,,。,的万物都有其自然的位置倘若偏离这个原位就要争取回归此类事物
5、之自然大概就是“”。,“”,,他所谓最替的终结显然对于最善的终结亚里十多德自己还不甚了了未能把这吞。,“”,、个问题讲个明白但是目的乃最巷的终结这一思想毕竟是对终结的区分对目的的。,。,规定于此亚里十多德实际卜提出了一个隐含重要价值的思想我们可以将它理解为终,结之所以不一定等于目的乃是因为作为目的之终结还应该具备某种必要性的意义。与目的性的必要性意义相联系的一个问题是目的性的等级性或层次性问题亚里十多德,,。认为虽然在动物和植物中都存在着目的因但是它们合目的的准确程度却不尽相同目的,。性在除人以外的其他动物的活动中表现得最为明显
6、而在植物的活动中目的性就稍逊一筹了,。,这样看来目的性已有高级和低级之分亚里士多德的这一观点具有一定的辩证性它组涵。,粉其后开拓目的性解释的可能性亚里士多德所称之为目的的东西实质上就是自然休现出.“,”来的自我运动的原则他进一步把这个自我运动看作是潜能事物作为能运动者的实现③,;当事物处于潜能阶段时它囚尚未充分展示自己而不能成其为该物只有在这一事物逐渐发,。,展到回满成形之后才是完全的实现这样一个从潜能到现实的过程实在是一个生长的过、。“”,。程发展的过程亚里十多德将这一过程叫做隐得来希即它自己就是目的和目的的实现犷,。,按照亚
7、里士多德的观点质料与形式的关系就是潜能与现实的关系质料是形式的潜在而,。,形式则是质料的潜在性的实现于是最后要达到的目的己孕育在开端之中质料的形式化或,。,者说从质料到形式的转变就是从潜在的东西发展成为现实的东西之过程这样亚里十多德向人们描绘了一幅活生生的自我运动的自然图景。“”、“”“”,,从目的因最善的终结到隐得来希亚里士多德的天才性创见向我们表明他.·已经初步接触到了自然目的性问题的核心冯贝塔朗菲在追溯一般系统论的历史时明确地,..肯定道亚里士多德的世界观(包括其固有的目的论)乃是宇宙秩序的一种表达方式后来,,随着近代西方
8、科学的兴起这个目的论虽然遭到排斥但这与其说是解决了其中所包含的问,。题还不如说只是抛弃和回避了这些问题,,近代人普遏认为牛顿力学完全否定了物质运动在任何意义上的目的性所有自然事物,。不过是严格遵循力学规律运转的机械装置整个世界呈现在直线式的因果联系之中这一科,,
