古人的环保意识.doc

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1、古人的环保意识 　　环境污染或许是近代工业文明的产物，环境保护则是古往今来永恒的话题。中国古代就十分重视环境保护，很多方面都体现出古人强烈的环保意识。 　　传说从五帝时起，国家就设置了虞、衡机构。虞、衡就是专门负责环保工作的。据史料记载，舜帝时代，为了国家机器的正常运转，舜任命了九官二十二人，其中之一便是虞官伯益。伯益负责管理草木，治理山泽。这人很了不起，除了本职工作以外，还喜欢狩猎，喜欢与鸟兽打交道，谙熟鸟语兽习，把“驯养鸟兽”作为业余爱好。到了大禹时代，伯益又协助大禹治水、开垦种植、熟化土地等。南方的水稻就是从那时开始大面积种植的。 　　衡是虞

2、的下设单位，它的工作比较具体，有林衡、川衡等。林衡负责巡视山林，植树造林，调拨护林人员和相关物资，还负责实施对相关人员的奖罚；川衡主要整治江河湖泊，保持水系畅通，既要抗旱，又要排涝。林衡和川衡在虞的领导和协调下，还要进行一些合作，譬如养山涵水、导流山洪等。 　　中国古代环保法令多以诏令、礼、律、禁令等形式下达。其中诏令毫无疑问是国家法律，不得违抗。礼多是民间的约束或者叫规约，律和禁令可能是地方政府颁布的，也可能是国家有关部门发布的。 　　“春三月，山林不登斤，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟（gǔ，捕鱼的网），以成鱼鳖之长。”据说此禁令产生于大禹时

3、代，最迟也在先秦。这和今天实施的季节性封山育林、江河禁捕如出一辙。《礼记》里的规定就更加具体，什么时候可以伐木，什么时候可以捕鱼，什么时候可以网鸟，什么时候可以逮兽……件件桩桩说得清清楚楚。不仅定性，而且量化；不仅制约黎民百姓，皇家也不例外，违者必究。 　　《荀子·王制》更是将社会经济发展与环境保护紧密地联系起来，形成了“保护是为了更好地发展”的先进理念，如“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也……春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。” 　　这些规定，并非哪一朝代所有，而是各朝各代都以国家的法律形式诏令天

4、下，如秦代的《秦律·田律》、宋代的《宋大诏令集》等。 　　中国古人环境意识的形成，主要取决于两个因素：一是古人崇尚自然，自给自足，不轻易杀生；二是国家颁发律令，主导环保，促进了民间的环保习惯的形成。 　　 　　6.下列对全文内容概括正确的一项是 　　A.介绍中国古代的环保机构。 　　B.介绍中国古代的环保法律。 　　C.介绍中国古人的环保理念。 　　D.介绍中国古人的环保意识。 　　7.下列对文本内容理解正确的一项是 　　A.舜帝时代，虞官伯益负责管理草木，治理山泽，又协助大禹治水。 　　B.林衡和川衡工作比较具体，分工明确，各司其职，

5、各负其责，互不干涉。 　　C.中国古代的一些环保法令，体现了“保护就是为了更好地发展”的先进理念。 　　D.古人环保意识的形成，完全建立在古人崇尚自然的思想基础之上。 　　8.依据文本内容判断，下列不能证明“古人重视环境保护”的一项是 　　A.为解决人口膨胀问题，西汉政府向西北迁徙了70万人，大片森林变成了农田。 　　B.《礼记·曲礼》中规定：大夫不得整群地猎取鸟兽，士子不得捕猎幼兽。 　　C.《旧唐书》中记载：凡是打渔捕猎的活动，要按照当令时节进行。 　　D.唐代设置了虞部郎中、员外郎等职，主要负责京城绿化等工作。 许昌士人张孝基，娶

6、同里富人女。富人只一子，不肖，斥逐之。富人病且死，尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之，其子丐于途。孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，何幸！”孝基使灌园。其子稍自力，孝基怪之。复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又何幸也。”孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。 　　 　　9.下列加点词语解释错误的一项是 　　A.斥逐之追赶 　　B.富人病且死将要 　　C.如得灌园以就食，何幸多么 　　D.不复有故态原来的 　　10.下列句中加点的“以”与

7、例句中的“以”用法相同的一项是 　　例句：遂以其父所委财产归之 　　A.何以战 　　B.不以物喜 　　C.故临崩寄臣以大事 　　D.以塞忠谏之路 　　11.下列对张孝基的评价不符合文意的一项是 　　A.张孝基信守承诺，把岳父的丧礼操办得很风光。 　　B.张孝基心地善良，见妻弟乞讨，顿生怜悯并积极给予帮助。 　　C.张孝基助人有方，让妻弟灌园管库，在劳动中促其转化。 　　D.张孝基为人厚道，把全部财产归还给悔过自新的妻弟。 12.将上面文言语段中画线的句子翻译为现代汉语。（共6分。每句3分。） 　　（1）久之，其子丐于途。 　　（

8、2）其子稍自力，孝基怪之。 21.阅读下面材料，按要求作文。（50分）