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1、年第期西北大学学报。和’第幻卷护,论明代中期以来的三次启蒙主义思潮张中良,“”。,若论中国启蒙主义思潮最为壮观的当然要数五四但是任何一种文化现象的产,,“”生都不可能没有深刻的历史根源尤其是五四启蒙主义思潮这一具有划时代意义的文,。,“”,化现象尤其是它产生在中国这一有着悠久文化传统的国度事实上在五四之前自,。明代中期以来就曾经出现过三次启蒙主义思潮,,。,本来在中国文化成形期的西周一战国时代倒也闪烁着人文精神的微茫星光但是、、,,由于黄河长江流域的地理气候等自然条件也由于赖此形成的农耕民族特点中国文化。,,在成形期就表现出浓厚的群体色彩其中儒家尤为突出即便是比较注意个体价值
2、的庄子“”。“,”,至多也不过将我消溶在天地万物之中汉武帝罢黔百家独尊儒术强化了社会意。,,,识形态中的个性压抑机制而后虽有魏晋时期玄学的横流一时佛教的渐进渗透中国文,,化的整体构架愈见宏廓但是以压抑个性为代价来顺应封建宗法制度与尊卑秩序的基本特,。“,征却未能改变反倒随着封建专制的日益严酷而愈加突出宋明理学力倡存天理灭人,、。,欲把蔑视人的价值压抑个性的文化宿疾推向了极端,。,。“,然而物极必反到了明代中期近代启蒙思想开始萌茅就连鼓吹存天理灭人”,”,欲的理学大家王阳明他所提出的,’心即理等一系列命题也隐含着同理学指归相悖的。。,,义项真正揭竿而起的是泰州学派的创始人王良他
3、一反道统倡言新说提出百姓日用就,“,”。,是道主张内不失己外不失人他或居家讲学或身着奇装异服乘坐一架招摇车周,“,”,游天下车上书有入山林求会隐逸过市井启发愚蒙表现出鲜明的近代启蒙倾向与。、,,强烈的个性精神泰州学派的传人颜山农何心隐等师承王良传布新说启蒙思想不仅冲,。击着替缨华服的士大夫而且也影响到短衣徒铣的农工隶仆泰州学派的三代传人李赞进一步发展了王良、何心隐的思想传统,建立起包括平等观、。,“”,,个性说等在内的独具特色的思想体系他认为天下无一人不生知即从道德而言,“”,,,,天下人皆平等人无不载道即饮食男女皆人之常道趋利避害皆人之本性所以,,,。圣人与凡人平等君主与臣
4、民平等先哲与后人平等男人与女人平等这无疑是对封建社会的等级制度与伦理秩序的尖锐挑战。与这种人性观、平等观相联系的是他的个性说。他认,“”,“”,,,“为物之不齐正是物之情也就是说每个人的个性各有不同所以应该万”,,,,。物并育而不相害顺其自然发展个性而不应反乎自然强求一律他还把这种个性自由、个性解放的观点引申到政治领域、学术领域,反对等级压迫、偶像崇拜乃至一切封建,、。,“”“”“”束缚召唤童心复出真人问世李赞本人就是实践他的学说的真人对于道学家眼里的经典、圣贤,指斥批驳,使其尊严扫地,对于现实生活中的假道学先生,嬉笑怒,。,、、、,“”骂令其狼狈不堪难怪封建势力视之为异端之
5、尤施之以造谣诽谤侗吓驱逐、。,。,直至逮捕下狱迫害致死对于李赞的著作明清两朝几代统治者明令加以禁毁但是李,,,赞独立不群的鲜明个性与锋芒毕露的叛逆思想却绝不因统治者的绞杀而失色泯灭相反。更加彰明于世。、、,封建专制与封建礼教寒威犹烈启蒙春潮萌动何其艰难颜山农何心隐李赞先后为,。启蒙事业而献身用生命的火炬给沉沉的寒夜带来了一线光明正是泰州学派开启了中国启蒙思想史的先河,这一历史的功绩理当得到充分的肯定。,、、、、继泰州学派之后世纪出现了黄宗羲顾炎武王夫之李顺唐甄等一批启蒙思想。,,。,家他们同气相应同志共进在明清之际掀起了第二次启蒙主义思潮较之泰州学派明清之际的思想家启蒙思想更
6、为宏富,涉及哲学、政治、经济、伦理、科学、学术等方面,仅,、。就个性解放思想而言也更为明朗锐利黄宗羲的启蒙思想突出地表现在他那类似《人权。,宣言》的《明夷待访录》里面他一反以往的思想家对远古三代之人公而无私的虚幻追慕,,提出私利是人类有生以来的本性理想社会不是要泯灭个人的私利而是要把天下人的私利。,,“,”,协调起来他认为封建君主违反人伦之常敲剥天下之骨髓离散天下之子女绝天下,,“”。,人之生路以奉一己之淫乐实为天下之大害他从人的私利本性的观点出发把批判,,的锋芒指向了整个封建君主专制制度这样比起前人习惯于从土地不均来寻找社会罪恶的“”,。“”,原因或者仅仅触及昏君个人来就更
7、进了一步为了使兆人万姓各得其私即人权,,。平等从而推动社会健康发展黄宗羲设计了一整套社会制度与秩序《明夷待访录》在晚,,,,,清成为启蒙思想家的武器印数万本秘密散布对于晚清思想的骤变起了重要的作用,“”。梁启超就曾回顾说他的政治活动受这部书的影响最早而最深顾炎武本以学术思想,,,、,“见长但他并非为学术而学术而是旨在经世致用即明学术正人心拨乱世以兴太平,。,,“,,。之世在人性观上他也认为自私心是人之常事故天下之私天下之公也在,“”,“”。“”政治上他抨击君主独治并针锋相对地提出了众治的主张虽然他的众治
