论清代碑学家的传统创作与日常书写间的矛盾现象.pdf

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1、lIll搴烹煮弁言在中国书法艺术发展的长河中，清代碑学无疑是一座重镇，她为书法艺术的发展带来了更为广阔的空间和视野，注入了新的生机。与以往时期的书法发展不同，清代碑学有着成熟的理论来指导实践，“把唐以前的实用性为主的文字(金文、大小篆、汉碑、北碑等)转化成了观赏性为主的书法艺术；以‘不失篆分遗意’的审美观，进行碑帖融合，给行草书带来了崭新的生命。”l1l碑学家的视野主要是集中于金石碑版，注重对金文、大小篆、汉碑、北碑等的学习和研究。但是在日常书写中碑学家又摆脱不了帖学，日常的书信往来、手札等大都是用行书、行楷、行草之类书写。这种在理论上批判

2、帖学，日常书写中又摆脱不了帖学的矛盾现象，遂吸引了我的目光。(一)“碑学之兴，乘帖学之坏”，碑学是在帖学衰微之际趁势发展起来的。究其原因，马宗霍在《书林藻鉴》中将其归结为：“先是雍正、乾隆间，文字之狱甚严，通人学士，含毫结舌，无所摅其志意，因究心于考古。小学既昌．谈者群藉金石以为证经订史之具。金石之出土日多，摹拓之流传亦日广。初所资以考古者，后遂资以学书。故碑学之兴，叉金石学有以成之也。”置身于此种环境中，多数学者为躲避政治迫害不得不把目光投向金石考据之学。由此考据之风大兴，金石、碑碣被大量发掘，纷纷摹拓传写，随之涌现出了一大批碑学家。清代

3、碑学的出现使得中国书法史上出现了碑帖之争，马宗霍云：“清之书法，约分二期，一日帖学期，一曰碑学期。”131碑学家倾向北碑，痴心金石考据之学，每有金石、碑碣被发掘出来都会让他们欣喜若狂，“专门搜辑著述之人既多，出土之碑亦盛，于是山岩、屋壁、荒野、穷郊，或拾从庚父之锄，或搜自官厨之石，洗濯而发其光彩，摹拓以广其流传。”[41在碑学家眼里，金石碑版成了他们的主要考究对象，如王澍云：“江南足拓不如河北断碑!”更甚者还说：“魏碑无不佳者。”对待帖学，其往往持批判态度，就连帖学的经典《兰亭序》也被大胆怀疑，直指是伪托之作。“书圣”都不放在眼里，更何况其

4、他被帖学推崇的名家。“而帖学家为了维护其正统，对碑学家采取了敌视的态度。”碑学兴起初期，帖学家对碑学家的笔法探索创新嗤之以鼻，斥金农笔法为“旁门左道”．郑板桥为“怪”。碑帖论战的结果则是“北碑盛行．南书绝迹”。即便碑学家们提倡碑学，鄙视帖学，然在日常书写中-f&-fl'l又摆脱不了帖学。这样的矛盾现象存在于碑学家的日常书法创作实践中，本文兹以阮元、邓石如、包世臣、何绍基等人为代表的碑学观念与创作实践作为切入点，对这一现象作一简要分析。(二)阮元首倡北碑，其在《南北书派论》、《北碑南帖论》中大力推崇北碑，认为：“书法迁变，流派混淆，非溯其源，

5、曷返于古?”指出了书法无论怎样演变都要上溯古法。不仅如此，其认为帖学之所以衰败，是由于“宋帖展转摩勒，不可究诘。”l7l并指出南派长于尺牍，北派长于碑版，只因唐太宗“崇王”使得南派盛极而衰。为挽帖学颓势，书家开始究心北派，书学汉魏，由此碑学兴。阮元在“二论”中对碑学进行大力鼓吹，为碑学的发展提供了先进的理论指导，实为碑学理论的开山力作。继阮元之后极力倡导“碑学”运动的又一巨擘——包世臣，与阮元相比，其是“有过之而无不及”。如若阮元是开拓者，包世臣则是将碑学发扬光大的中坚人物。