[精品]论中国书院制度与我国高等教育改革.doc

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1、论我国古代书院制度与我国当下高等教育改革在全世界高等教育大众化背景下，我国的高等教育虽得到了长足的发展，但是也随之带来一些问题，比如缺乏应好的学术自由的气氛、教学方式单一、学术氛围不浓、重科研、轻教学等问题。而相比之下，书院作为古代高等教育的一个成功典范，其教学与研究相结合、自山讲学、学术开放、教学方式多样化、师生关系融洽等方而均有鲜明的特色。书院制度自唐末五代至清末，存在了千年之久,不仅对我国封建社会的教育有着重要的影响，且对当前高等教育改革有着积极的借鉴作用。毛泽东同志在《创立湖南自修大学宣言》中，曾指出书院的自修、讨论等优点。书院的教学精神主要

2、是自学，强调学习者的主观能动性，以德育为核心，重视实践，重视发掘学生潜能，不以科举考试为唯一目的等，与我们今天所提倡的素质教育的部分内容是契合的，对我们克服应试教育中的诸多弊端有着深刻的启示。首先，书院特别重视道德教育和日常行为规范的养成。书院在教学过程中，订有不同的“学规”、“学则”、“教约”或“守贝等，不仅指明了为学的次第和方法，更重要的是指明了为学的方向一道德教育或道德修养。宋代杰出的教育家朱熹在他所制定的《白鹿洞书院教条》中，明确指出教育的目的在于“明人伦”，以及如何“修:U”、“处世”和“接物”。明代思想家王守仁制定的龙场书院的《教约》分“

3、立志”、“勤学”、“改过”、“则善”四纲，其重心全在德育教育。书院从日常的行为举止出发，重视合理的生活习惯的培养。书院教学过程中，注意的不只是读书，还教人如何端坐，如何走路，如何说话。如真源秀提出的《学规》中有“学礼”、“学坐”、“学行”、“学立,,、“学言”等项。有的学规甚至明确规定“容貌必庄”，“衣冠必整，，,“虽盛暑不得辄去鞋袜”等。其次，书院特别注意培养学生的自学能力，强调学习方法的掌握。书院多提倡自学精神。重视学生能力的培养提高，讲究教学方法的灵活性。余秋雨先生说：“书院采取比较自由的教学方法，一般由山长本人或其他教师十天半月讲一次课，其他

4、时间以自学为主，在自学中有什么问题可以向教师询问，或者学生间互相讨论。这样乍一看以为容易放任自流，实际上有明确的学规，课程安排清晰有序，每月有儿次严格的考核。此外，学生还必须把自己每日读书的情况记录在'功课程簿'上，由山长定期亲自抽查。”教师自身特别重视身教，以“人师”自任自勉。山长和一般教师都是在道德修养、学问研究等方面十分出色的人物。他们极重视用自己的行为去影响感染学生，书院所订的“学规”、“学则”等，教师要率先执行。同时，建立史好的师生关系，以应好的教学气氛去熏陶学生。在教学过程中，强调学生自修的同时，书院也强调要教会学生善于读书，注意学习方法

5、的探索与指导，这在不同的学规中都有着详略不同的说明。为书院教育做出巨大贡献的朱熹曾说：“指引者，师之功也。”在他所订的《白鹿洞书院教条》中指出，为学之序是“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”。他还具体地提出了“朱子读书法七（I）循序渐进；（2）熟读精思；（3）虚心涵泳，必须有虚心的态度，不可穿凿附会；（4）切己体察，要联系自己实际；（5）著紧用力，要有发愤忘食的精神；（6）居敬持志，读书做事要专心致志。最后，书院重视营造学习氛围，因材施教。书院注重学术活动。常常约请学有成就的学者到书院论辩或讲解自己的学术主张，称之为“会讲”。在会讲时，学生旁听

6、，这样既推动了学术进步也促进了教学。《陆象山全集》卷三十四中曾载：陆九渊应朱熹之邀到白鹿洞书院演讲，很成功，听讲的人都很感动，有的甚至落汨，朱熹本人听了也再三说：“某在此不曾说到这里，负愧何言！”明代大学者高攀龙与顾宪成在东林书院每月三口讲学,“远近集者数百人”。在指导学术研究上，朱熹还主张走出书斋，积极参加社会实践，认为实践比治学更重要，“论先后知为先，论轻重行为重气有些学者对学生治学方法的指点是非常具体的，南宋吕祖谦明确告诫学生：“凡有所疑，专置册记录。同志异时相会各出所习及所疑互相商榷。”（《吕东莱先生遗集•卷十•学规》）鼓励师生间、学生间相互

7、讨论。书院学术研究要求老师注重个别指导，因材施教，开启学生智慧。鼓励学生质疑，老师要把握时机，随人随事进行指导。陈北溪说朱熹教人，“每直接病痛所在”。王守仁讲学时，“每晨班坐次第请问,问至即答”。总之，书院制度在其发生和发展过程中所积累的经验是我国教育史上的宝贵财富，值得后人批判地继承和发扬，今天的高等教育面临着知识经济的挑战，要求从教育观念、教学方法、教学内容、教学手段、教学模式等方面进行改革，书院的宝贵经验在新的历史条件下必然焕发出新的生命力，对教育改革产生积极的影响