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1、《野草》的无意识本文及其焦虑张阂(上海师范大学)”。,我的书写而另一方面卡夫卡又将写作活“”。,动看成是自我的归宿写作即意味着为,_自己挖掘坟墓并最终在墓喝之L署上自己。·,,,在鲁迅《野草》诸多的述梦篇章中《墓揭的名字②从约瑟夫K的梦中我们看到。“”,》显得最为奇特我书写行为被特别地强调梦的历时性等同于文做梦者梦见自己在、书写的历时性,也,“一座坟垄前阅读着墓碑上残阅不全文义混就是说碑文的书写是现,。”,乱的碑文并看到了墓穴中的死尸后因死在进行时态的与人的现实生存活动的时态,,“”。。,:尸坐起并说出话来我迅速逃走一致并且书写行为是一门艺术关于个体·,
2、弗兰茨卡夫卡也写过一则与墓褐文有的生存的艺术同时也是关于个体的死亡的。·。关的随笔文中写到约瑟夫K梦见自己在艺术,“现在,让我们来看鲁迅的《》。墓地看人书写碑文一位艺术家以惊人的技墓褐文文,艺用他那支普通的笔写下了儿个金色的大章的开头写道一一,:`’,字他写道这里安息着一一每一个字写得我梦见自己正和墓码对立读着上,。”。清晰而优美用赤金深深地刻入碑石中此面的刻辞③,,,时墓地教堂的钟声敲响了K立即开始用自对于鲁迅来说墓褐并不是陌生的物乳,。。己的手指挖了一个大洞穴随即又陷身其中他一度迷恋于收集和识读古碑拓片正如他,“,“而在他被洞穴吞没的同时他看到他自己
3、的所收藏的那些古碑拓片一样这里的墓碍名字正以巨大的花体字母疾书在他头顶的墓文”亦已然是历史性地被书写了。而他本人,。”碑①,“石上无论是在现实中还是在梦中都只是一个阅·约瑟夫K的梦直接描述”。,了碑文的刻写读者墓碍文通常是一段纪念性的文字记。过很个人的署。名活动这里包含着一个写载着死者履历档案它的目的是要让生者永。,,写作。作的寓言对于卡夫卡来说首先是一远记住死者对于死者(过去事物的象征)的,,,。个个人性的活动并且是他本人的唯一生存记忆乃是维持历史延续性的必要手段因,“”。,“”“”,方式亦即其自我的全部存在本质的实现而墓褐文是典型的历史性本文它的写、
4、,“一个真正的纯粹的写作活动即是关“”。于自作是过去完成时态的,,“墓揭石因其不易朽烂的物理特性被选系而对墓喝文的识读则成为阅读者自我意“””“”re。中来作为墓揭文这一历史性本文的书写材识生成的镜像阶段(M介orst鳍)这一,《》料这本身即包含着人类对于自身生命的物阶段的具体过程在狂人日记中表现得更为。“”。“”,质性存在的短暂性的焦虑在对于永恒的充分狂人在夜间翻开历史开始了他的,“”。,,欲望的驱动下人们赋予历史写作以至高无读史工作历史通常总是作为某种借鉴。,,“”。上的权力因而在历史性写作中排斥了个本身即包含有镜像的寓意但历史之镜在,“,“”“”,
5、体生命的具体性和有限性历史自身以一狂人那里并不是一个自我认同的工具、“,,种抽象“”,“”的虚幻的生命形式成为书写(言它始终是作为一个对立面一个异己性。。“”,“”说)的主体墓褐文的写作构成了历史性写事物由于镜像的对立关系狂人发现:“”“”“作的极端的和富于权力意味的形式铁(它了历史(他者)对自我的吞噬功能一一吃”。,“”,““”“”另一方面常常是历史规律的代名词)对石头(它作人由于镜像的同构关系狂,”“”“为基本的建筑材料可用于营造〔如长城之人又在自我意识中发现了与历史的吃。”。,石〕和修补〔如女蜗之石〕)的刻写④这种刻人倾向的同构性这样便引出了《狂人
6、日“”。“”记》中的自我忏悔的《写的效果是使任何个人无力对其加以擦抹主题这一主题在墓“”。”。》“或改写历史中的个人无一例外地被判定揭文中转化为自我吞噬的意念“”。,。为阅读者⋯⋯抉心自食欲知本味然心已,对于一个延续了五千年的民族的子孙来陈旧本味何由知?⋯⋯匆,“”。,鲁迅在这里为说读史永远是一门功课事实上任何一我们提供了一个在古老民“”,“”“”:次读史过程又构成了历史的铁笔在阅族历史中的现代阅读经验由对历史话语读者的意识上再次书写的过程。阅读者的意终结性的发现,转向对“自我意识”的发现,或、“”“”“”识成了历史进行书写的石头;历史意者说自我意识恰恰
7、是通过对历史经验的。“,解构性释读过程中被建。,我们识的接受物和历史记忆的承载物读史活立起来的由此,“”,,“”动一方面使历史得以延续另一方面则使可以看出鲁迅笔下的阅读者与卡夫卡笔,“”,阅读者的意识得以充实使之获得某种现实下的写作者构成了两种不同文化历史语。,“”。的借鉴和未来的向导正如我们所看到的这境中的自我意识生成的不同方式“”,《野草》种阅读者的形象也构成了中的一“”,《》个基本的形象类戳夜间读古籍是野草二。,中的人物的经常性的活动⑤从表面上看这,“”“”,是作者本人夜读生活的写照而其深层寓意狂人对历史性本文的阅读更多的“牡“,,《则透露出一个关
8、于历史性本文的读/写是在内容方面的有着颠覆性的发现而墓褐“”。关系。文》中的我的
