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1、.五彩论坛评论和研究97衰亡的鉴赏浅论《台北人》的文化内容及文化批判意识—江锡锉,“1965年4月已经写了8年小说的白先勇远的尹雪艳)中对于尹雪艳披着翻领束腰的银”,“,”“在台北的《现代文学》杂志上发表了一篇题材与狐大髦在穿着紫貂围着火狸的贵人名,”,“,”,风格迥异于他自己此前创作的小说题为《永远媛堆里象个冰雪化成的精灵冷艳逼人。“的尹雪艳》不论作者究竟是出于信心还是无看的那些绅士以及仕女的眼睛都一起冒出火,”心这篇小说以及由此开篇引出的作者的短篇来的赞叹;(游园惊梦)中的钱夫人为赴宴从箱,“”“”小说集(台北人》竟真的成了比较永远的作底翻出从大陆带出来的墨绿
2、杭绸裁成新旗袍:,,,,“品30多年后的今天我们在论评台湾文学论穿上然而在窦公馆前厅的镜子里看起来竟”,评台湾当代小说乃至整个中国当代文学和世界有些发乌的辨析)医药(如《梁父吟》中朴公腰,,,“华文文学的时候仍然不能不提到这篇小说和上旧伤电疗不见效遂去抓了一贴中药服着。”,这部小说集好象还克化得动似的的自述)园艺(如(梁父:“吟》中关于翁寓兰花的工笔细描架上齐齐的摆着九盆兰花,都是上品的素心兰,九只花盆是“”,。尹雪艳以及与她有着相似经历的台北人一式回青白磁蜻龙纹的方盆盆里铺了冷杉屑“”,,,们之所以能够永远除了作者以深刻的艺术兰花已经盛开过了一些枯褐的茎梗上只剩
3、下、思考高超。的艺术手腕所赋予的独特的性格魅三五朵残苞在幽幽地发着一丝冷香可是那些,”力外很大程度上恐怕是由于她(他)们身上所;还有(那片血叶子却一条条的发得十分苍翠“”。“体意义的文化特征“”,现的那种具有永远永一般红的杜鹃花)中清一色艳红的杜鹃花和”,,远的大约总是普遍的或者是独特的或者“”是《秋思)中数次提到的名贵白菊花一捧雪的培。“”,、、,既普遍又独特的台北人带给我们的首先植浇灌观赏)戏曲(如(永远的尹雪艳)中关。“”就是一种普遍而又独特的中国文化意味其中于吴经理票戏的描写;(花桥荣记)中关于桂诸“”、“”如饮食(如《永远的尹雪艳)中尹雪艳亲自设剧曲目和
4、名角小金凤七岁红表演艺术的,:;计的转动菜牌尹公馆上海名厨主理的美食金谈话更突出也更集中的是《游园惊梦)中对昆、、、,、、、、银腿贵妃鸡炮虾醉蟹以及宁波年糕湖州曲的曲目声腔伴奏表演程式等异常精到的“”,、粽子的和鸡汤银丝面的夜宵;消闲娱乐(多篇作品写到麻将的消闲午点(花桥荣议论)娱、、记)中的黄天荣马肉米粉的制作配料及诱人的乐社交作用;(永远的尹雪艳)中的尹公馆里就、、“”色香味;《岁除)中的;“”,“川菜名目蚂蚁上树有特别设备的麻将间而且有一间有隔音设“””,“”《一把青)中的家常菜豆瓣鲤鱼;(游园惊梦》备的房间供那些喜欢一种特殊博戏挖花的,,中以镇江醋调和的红
5、烧鱼翅)“”,窦公馆的名菜客人关在里面患意唱和)丧葬(如(永远的尹茶酒(如《冬夜)中关于龙井茶与水温的细节描雪艳》中展现的民间丧仪:徐壮图的灵堂上,徐“”,写;《花雕“,游园惊梦)中关于暖过的容易发散太太一身麻衣丧服带着两个孩子跪在灵前答,,少饮不伤喉咙但多饮以及台”,“,,后劲很凶的议论谢另有人率领了十二个道士身着法衣手,,。湾花雕不及大陆花雕醇厚的比较)服饰(如(永执拂尘在灵堂后面的法坛打解冤洗业礁此·34,”外并有僧,“,尼十数人念经超度拜大悲忏;(梁父空军眷属住宅区但前者是到处的古迹到处,“”:吟》和《国葬》所描绘的则是官家的葬礼繁的繁华,一派帝王气象,把
6、我们的眼睛都看花,,文缉节的举哀仪式主祭官燎亮而空洞的祭文”,,“了而后者却只剩下了频繁的康乐活动今天、,、场,”面铺排仪仗威严的启灵过程白菊缀字松平剧明天舞蹈;(岁除》中的伙夫头赖鸣升甚,、、枝扎成的高大牌楼以及典故迭出曲尽“”,幽深至是以不屑的口气提起金门高梁认为它比近乎“掉书袋”的挽联)等等。这些看似在摹写起大陆的茅台简直不能算是酒尽管他最终、“”、人物展现情节中不经意地带出来的平庸琐还是被几杯金门高梁灌得酩配—大醉。,屑的生活细节却构成,了(台北人》中最具魅力这种文化评价尺度是否确当当然是可以“”。,。,的华彩乐段因为这些内容从不同的侧面讨论的不过(台北人
7、)并不是一部文化研究、。小心翼翼地保存,了中国文化逼真鲜活的形态的学术著作其中具体的文化比较似乎也不宜、,从这些段落这些内容中我们多多少少可、,以感视为全面的严肃的理性评价更主要的恐怕还受到一些《红楼梦)的笔力和意蕴。古人云:三是人物和作者的一种情绪化了的文化心理体,。,代为宦才会穿生于高门巨族。,,衣吃饭出入达现面对狭窄的生存空间尴尬的国际地位咫,,,“”官显贵自幼爱读(红楼梦)的经历以及天才小尺天涯的亲人故土台北人们不能不重新陷说家的精细观察和敏锐艺术触觉,使得作者能入人类最现代也是最古老的疑问之中而难以自、、、“:够比较从容比较深入地体味把握展现穿衣拔我是谁
8、?我为什么
