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1、略论家庭道德对传统文化的影响张怀承。“,,家庭是社会的细胞中国古代社会建立在宗法血以父子相爱则孝慈吻甚至道家老子否定仁义也,。、“,”。“。缘家庭的基础之上家国同构家庭关系是最基本最主张绝仁弃义民复孝慈后儒更提出父要子,。,”,“”。主要的道德关系家庭道德是传统道德的核心内容亡子不得不亡天下无不是的父母。,:“家庭从各个方面影响着社会的生活和运转传统文化按照孔子的解释孝的精义是尊敬和顺从今之,。,,,至于犬马;不敬带着明显的家庭传统的特征有人甚至称之为家族文孝者是谓能养皆能有养何以。”“,,?↓;
2、;化本文即从传统文化深层结构的三个主要特征揭示别乎父在观其志父段观其行三年无改于,。”〓家庭道德传统对它的深刻影响父之道可谓孝矣这种尊敬和顺从祖先的家庭道,德传统渗透于传统文化之中便形成中国传统文化的、一传统主义。传统主义特点,,,、第注重文化的沿传与统系所谓传统指由历史积淀沿传的具有一定特色一捍卫文化的稳定、、、、。:“,;的思想文化生活方式道德风俗价值观念行为性孔子说殷因于夏礼所损益可知也周因于殷。,,。”;⒈心态等诸要素构成的稳定的有机系统它是由特定的礼所损益可知也其或继周者虽百世亦可知也、
3、、“,。”,0人类群体所创造沿传信奉和遵循的稳定的文化模郁郁乎文哉吾从周孔子虽不反对丰L的损益但,。,更注重其发展的连续与稳定式传统主义就是信奉和顺从传统以固有的文化传认为礼的实质百世不,。、,统作为价值取向的标准和思想行为的范式的文化主变一以贯之秦始皇废封建置郡县中断了周礼,,。尽管他的行为符合厉史潮流张的发展但由于他对传、,,。和现代家庭以婚姻为基础夫妻为核心不同中统的破坏几千年来一直受到人们的贬斥。、。孔子设想的继周者百世可知未能实现汉承秦国古代家庭以血缘为基础父子为核心祖宗祟拜是,。,,。
4、最重要的思想观念孝为百善之首祖先的遗训父制把大一统建立得更加完善统治者为适应中央集,,,,祖的教导是绝对的权威人生的目的并非自我价值的权专制需要罢黝百家独尊儒术结束了先秦百家,,,。,实现而是弘扬祖宗的事业光宗耀祖从本质上说争鸣的局面中国文化传统从此有了确定无疑的核心。。,中国古代社会属于传统型生产方式和生活方式具有内容独尊儒术形成了传统主义并促进了它的恶性,,。。,,极高的重复性相对现代而言变化极其微小和缓慢发展在此后的二千多年里孔子被当作神圣崇拜儒。,人们不敢违背和怀疑老师这一现实使得经验在生
5、活中极为重要人的经验的丰家著作被奉为思想的经典,。。的传授更不敢怀疑和违背经典汉儒创立的一门独富程度与他在生活中的权威成正比任何人的经验不,,,、,仅来自生活的积累更来自长辈的传授长辈的意志特的学问经学即注解阐释经典的学说最深,—。在家庭中具有决定性意义从而养成人们对长辈和权刻地反映了传统文化的传统主义特征经学建立在这,、。样一个假设之上:经典它威自觉信奉顺从的心理和习惯孝成为中国传统文上的话是普遍的绝对真理。。化特别是传统伦理文化的最基本的范畴自从神灵崇解答了自然和社会的一切问题中国古代大部分学
6、者、,,,耗费注解经典拜演化为祖先崇拜特别是父系制继承确立之后孝了毕生的精力宣传把人们的思想限,,,。“,。到宋儒便受到空前的重视于乎皇考水世克孝峋孔孟儒制在一个固定的模式之内几千年一以贯之,,,.”。家更以孝为仁义之本强调事亲为大亲亲为仁要更杜撰出一个文化沿传的道统这一思维方式也影。。,,求老吾老以及人之老先秦大多数学派都以孝为最基响到佛道二家中国传统文化从根本上说就是对。,,。本的道德规范墨子反对儒家爱有等差提倡兼爱亦经典义理的发挥湖南师范大学社会科学学报1993年第3期,,..第二崇尚权威述
7、而不作传统家庭的祖宗崇现得更加曲折与艰难。拜和孝道导致了家长专制家长往往是家庭中活着的、,,二群体意识最年长的祖先他的意志便是子孙的绝对戒律他的,,,智慧和经验便是生活的绝对真理子孙只能顺从不中国古代家庭传统有一个鲜明特征即家庭至。“,”。能有丝毫反抗三年无这。,、改于父之道可谓孝矣上家在人们观念中是最重要的社会群体小而家庭,,、,种心态反映在传统文化中便形成崇尚权威的传统主家族大而家乡国家无一不与家庭至上的观念密。。,,义在传统文化中经典是不证自明的绝对真理后切相关它增强了家庭的凝聚力和家庭成员
8、的认同心.,。人对文化的任何发展都必须是对经典的引伸在思想理从而维护了传统家庭的稳定它的实质是以家庭,,上圣人之言是评价是非善恶的标准任何与,。之相异为一利益群体个人利益无条件服从家庭群体利益。,的在政治上,见解都被视为异端邪说祖宗家法是治这一心理态势涵蕴于传统文化便形成并强化了传统,,。国安邦的大宪任何敢于蔑视权威和陈例的人都被文化群体意识性强的特征.,,,.斥为乱臣贼子在生活中传统习俗是为人处世的行第一注重整体价值个体消融于关系之中在,.,。为规范任何标新立异都被说成奇技淫巧人
