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1、论戏曲舞台的假定性王永敬,“”一(对待假定性的原则观众他的间离效果就是要充分显示假。定性.:,:如果要用一句话来概括可以这样说戏剧艺术的特殊矛盾基本上有两条,。斯氏竭力排斥假定性(只有这样才“”“”真和假无限和有限—。,能再现生活现实)如何解决这两个基本矛盾不同戏剧形一布氏充分显示假定性(只有这样才,,。一式不同的戏剧流派是各有千秋的但都。能使舞台真实区别于生活现:有一个前提要承认舞台假定性。实),,舞台艺术的真实尽管是以真人为材料,我们可以清楚地看到他们对待假定性。也只能是假定性的斯坦尼斯拉夫斯基就说-的
2、原则正是从他们各自的戏剧美学理想:“,,—过戏剧以及随之而来的布景本身都是“”“”。幻觉和非幻觉出发的,。’,①假定性的并且不可能是别的中国戏曲由于它的特殊戏剧形式所决定,但是如何对待假定性不同的戏剧形式,,的非幻觉特征不怕显示假定性但又不是,。和流派在原则上是不同的,有意地去显示因为它不必担心假定性会被,斯氏承认假定性但他把假定性分为好。,掩盖起来戏曲对待假定性是积极的在与。坏两种好的假定性应当有助于表现角色的,观众达成默契的前提下巧妙地利用假定性,“精神生活怎样才能有助于呢?必须是逼真、。:去解决真与假
3、无限与有限的矛盾即既”,“”。,②,的令人信服的简言之舞台上的假,不竭力掩盖假象也不消极地显示假象而定性必须变化为被掩盖了假象的逼俏于生活,是积极地利用它来塑造艺术形象来表现广。的真实,阔无垠的生活创造出迷人的动人心魄的艺。.。“”“布莱希特刚好相反既然舞;台假定性是术真实一个气椅表示昏厥一个僵.,、”,。“”;客观存在就不应该去掩盖它来欺骗迷惑尸表示丧生几个圆场千里之遥数6·····,,,“”。声堂鼓大军逼境一切都那么明显地射出规定情景使虚幻化出形象虚代,“”生活中的因舞台条件限制不假可是舞台条件不允许表
4、现的它表现出来替了实,,。“—”。“”,了而且又让你感到那么真那么美好表现的实实从虚生不是从空而,,,“”,虚只有凭借实即演员竭力掩盖假象是全真充分显示假降舞台上的实,“”,,,—“”。象是全假按照盖叫天先生的说法的表演才能产生我们需要的实惊涛骇,,、“。,万马奔腾马鞭的全真全假都不象戏曲要假中有真才会动浪来源于木桨的摇戈,。,,,。”“,人才有艺术也才美③所谓不象不成戏飞舞以及与此有关的身段象国画一样没,。,”,。有黑白便一无是处戏曲舞台上没有演真象不成艺也讲的是这个道理,“”,员的表演那什么也没有的舞台
5、空间便戏曲利用假定性的手法就演出整体而。,,,:,永远什么也没有前者是实后者是虚虚言大致有两种以虚代实以简代繁(包,,,。。以实存实以虚济相得益彰各见其妙括以少胜多),“”戏曲中以虚代实不单在做和“”,“”“”。(二)以虚代实打唱和念也是象越剧《梁祝》“”,中的十八相送唱是表现十八里路途风光“”,“”,虚即无即空犹如国画中的的重要手段。“”。“”,白国画中的白是笔墨不及之处什,,。戏曲舞台表现时间变化也以虚生实,“么也没有但高明的画家却使它成为画中,象《乌龙院》宋江被迫在阎惜妓处过夜《文”、“”,“之画画外
6、之画非常珍惜这什么也没,昭关》伍员一夜之间鬓发皆白这一夜的时”,“”、有的地方并且总结出一套计白当黑“”,间不仅靠唱听谁楼打罢了四更尽来交代“”。“”,,知白守黑的空白规律白可以是夭空更重要的是唱段之间的空隙,有声之后给你,,可以是流水可以是大地或者就是它自己。几个断断续续的无声的静谧这个空隙。,—却又是画的不可缺少的布局在戏曲舞台上,“”,无声对有声而言也是一种虚这个“”。,也有这种白象《秋江》的急水行舟真“”虚又凭借声声更鼓(实)给你通宵达旦之,;。实既无水也无舟《三岔口》的黑夜开打其感,;《搜杜》,,
7、“”,实台上灯火辉煌府的内外搜查其虚空空如也相对生活中的实它,实台上并无前厅后院更无粮仓马房⋯⋯然。,是假也就是说它所幻化出来的一切都是而我们通过演员的表演却似乎看到了这一。“假定的存在不是象话剧舞台那样有了存。切”“”,“”在再假定它是真而是假定无为,《“”,。从前有个名丑叫杨鸣玉他演下山》中有因此它假得更为彻底一切都是如此,,,,的下场时一步步愈走愈矮最后;小和尚之假然而通过表演一切都让你感到真有,,好让你感到小和尚下山愈,。象躺在地上一样限的舞台时空幻化出了无限的生活时空真,。,走愈远人影渐灭了舞观众
8、、,台上没有山和假无限和有限就是这样以虚代实得到。,却虚。看到了那峰回路转的山峦在这里有了解决。“”,、了它特定的内容话剧舞台也有虚幕间的空白暗场,,、人生活在特定的环境中必有他为这种处理相对各幕各场的实际演出就是一种、。“”。环境所规定的神态反应和相应的动作演虚一切因舞台条件限制而不允许正面表、,,、员便是抓住这种神态反应和相应的动作映现的时间和空间以及事件便在幕和幕之间7。,后台的暗场中省略了被省略的一切或在